Rozcestník >> Koníčky a zájmy >> Poustevnictví

Kdo vi co to jsou zápalné oběti a pokojné oběti

Ta AI je ale chytrá :-)
Přehled od AI Zápalné a pokojné oběti jsou dva základní druhy starozákonních obětí popsaných v Bibli, zejména v knize Leviticus. Zatímco zápalná oběť sloužila jako projev úplného odevzdání se Bohu a usmíření, pokojná oběť představovala slavnost díkůvzdání a společenství s Bohem i ostatními věřícím

Přehled od AI
Během novoluní, kdy je Měsíc na obloze neviditelný, se příroda nachází ve fázi maximálního odpočinku a regenerace. Dochází k nejnižšímu přílivu, stahuje se míza v rostlinách a zvířata jsou klidnější. Pro lidi je to ideální doba pro půst, očistu těla, meditaci a plánování nových začátků.

A tuplovana regenerace?

Jisté je že pravidelná :-)

Ježíš přeci učí milovati Boha svého :-)

..a bližní tak jako sebe :-).

Což mi ženy asi že Boha svou.. když bližní své tak jako sebe :-)

Jaký je historický a písemný původ nauky o Trojici? Proč se některým křesťanům zdá protiintuitivní?

Candida Moss: Písemný základ Trojice je překvapivě slabý. Když Erasmus sestavoval své kritické vydání Nového zákona, odmítal Trojici zahrnout – nenašel pro ni dostatečné rukopisné doklady. Lidé odešli, zfalšovali rukopis, přinesli mu ho zpět a řekli: podívejte, Trojice je v Prvním listě Janově. A on ji zařadil. Chatrnost tohoto základu mluví za vše.
https://www.nationalgeographic.cz/historie/dukazy-o-jezisovi-rane-krestanstvi-candida-moss/?utm_campaign=abtest308_feed_filter_varA&utm_medium=z-boxiku&utm_source=www.seznam.cz

Tamtéž:
Kdy a jak vznikla nauka o Trojici? Písemný základ Trojice je překvapivě slabý – Erasmus ji do svého kritického vydání Nového zákona zpočátku odmítal zařadit pro nedostatek rukopisných dokladů. Teologické řešení, jak jsou tři osoby jedním Bohem, vypracoval především alexandrijský biskup Atanáš. Obecně přijata nebyla nauka o Trojici dříve než v 5. a 6. století.

O vztahu Ježíše k matce vyčetla z Bible to stejné co ja:
"Marie je zajímavější případ. Ježíš je k ní v některých evangelních příbězích poněkud ostrý. Když za ním přijdou a řeknou: „Tvoje matka a bratři a sestry jsou venku," odpoví: „Kdo je moje matka? Všichni jsou moje matka a bratři a sestry." To je trochu rána. V příběhu o svatbě v Káně v Janově evangeliu, kdy Marie žádá Ježíše, aby zasáhl, a on nakonec promění vodu ve víno, na ni také odsekne. Napětí je znát."

Proč by jinak učil : Lukáš 14,26 ?