,
Teť zrovinka čtu :
Ejn Sof (hebrejsky אֵין סוֹף), doslova „bez konce“ či též
„nekonečný, neomezený“, je termín, pomocí něhož je v kabale
vyjadřována nepoznatelnost podstaty Boha v absolutním smyslu. Užití
termínu kolísá mezi osobním a neosobním pojetím Ejn Sof – v prvním
případě termín Ejn Sof odkazuje k „tomu, jenž je bez konce“, kdežto v
druhém případě k „tomu, co je bez konce“. Osobní pojetí vychází z
předpokladu, že Ejn Sof sice není v podstatě zcela poznatelný, ale přesto
se nechává částečně poznávat skrze své jednání a emanaci ve
stvořeném světě. Výraz Ejn Sof je v tomto případě chápán jako jeden z
atributů Boha. Neosobní aspekt naproti tomu poukazuje na stav před
stvořením světa, kdy ještě nebylo nic než Ejn Sof, takže tomuto stavu
nelze přisuzovat žádnou z vlastností či přívlastků Boha, o nichž čteme
v Tanachu. V případě Boha, jenž se projevuje ve stvořeném světě, pak
tento neosobní aspekt Ejn Sof slouží k označení všeho, co veškerému
stvoření zůstává úplně skryto a je tedy pro stvořené bytosti zcela
nepoznatelné
Předmět diskuze: “Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
Máte nastaveno: řazení od: nejnovějších v stromovém zobrazení
1
1
1
místo Boha. 
