Ateistická společnost

Ty věříš nauce o Trojjediném Bohu a to není pravda když to v Bibli není a ja sem se v Bibli dočetla o tom že Bůh je v nás, čemuž věřím že tomu tak je.

mě nezajímá co se píše v Bibli, Bůh je prostě trojjediný na což jsou v Bibli důkazy.

To že Bůh by měl být Troijjediný si vymyslel Tertulliánus, Ježíšovo učení to není.

Tertuliánus si to nevymyslel.
Ježíš věděl že je Bůh a Syn Boží a máme tu Boha a pak Ducha
Pokud si řezala dřevo na cirkuli, tak ti zbyli 3 prsty. Tak jsme se to v první třídě učili na prstech.

Bible neříká, že je Bůh v nás, ale že v nás působí. Bůh dle bible sídlí na nebesích (viz třeba "Otče náš, jenž jsi na nebesích").

Bible neříká, že je Bůh v nás...ak sa naplníme Duchom Svätým (je to v Písme) Boh je v nás, lebo Duch Svätý je Boh...Otec je Boh, Syn je Boh, i Duch Svätý je Boh = stejný Boh v troch rôznych osobách, a tak jeden Boh...

To je v nás ve smyslu, že je v nás jeho působení či jeho Duch.

To jsi byl v učení u svědků :-)
V Bibli je to napsané napřímo že Bůh je v nás.

no a co Bůh je duch nemá pohlaví a přebývá kde sám chce. Ale ty si jeho obydlí nejsi další Bůh.

Kristovo tělo jsou mnozí, jsme údy jeho těla.

nejsme Bůh

Ef 4:4
Je jedno tělo a jeden Duch, jakož jste byli i povoláni v jedné naději svého povolání; 5jeden Pán, jedna víra, jeden křest; 6jeden Bůh a Otec všech, ten nade všemi, skrze všechny a ve všech nás.

Efezským 1,22–23:
„A všechno podrobil pod jeho nohy a ustanovil jej svrchovanou
hlavou církve, která je jeho tělem...“
Ano mám pravdu cirkev je tělem Ježíšovím.
Nejsme tedy Bohové, jsme jen v církvi.

Jan 17:21-23
Aby všichni byli jedno, jako ty Otče ve mně a já v tobě - oni v nás, Ty Otče ve mně a já v nich.
Efezským 4
4Jedno tělo a jeden Duch, k jedné naději jste byli povoláni;
5jeden je Pán, jedna víra, jeden křest,
6jeden Bůh a Otec všech, který je nade všemi, skrze všechny působí a je ve všech.

To jsou verše které s tělem přímo nesouvisí, tedy s církví která je tělem Ježíše.

Proč by to nemělo spolu souviset ?

J 17:21
..aby všichni byli jedno jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni v nás byli jedno, aby svět věřil, že jsi mne poslal ty. 22Slávu, kterou jsi mi dal, jsem dal jim, aby byli jedno, jako my jsme jedno — 23 já v nich a ty ve mně..

J 14:20
V onen den poznáte, že já jsem ve svém Otci, vy ve mně a já ve vás.

J 6:56
Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. 57Jako mne poslal živý Otec a já žiji skrze Otce, tak i ten, kdo mne jí, bude žít skrze mne.

Jan 15
5 Já jsem vinný kmen, vy jste ratolesti.
Kdo zůstává ve mně a já v něm, ten nese hojné ovoce; neboť beze mne nemůžete činit nic.

Kterým údem jsi ty?

1.Korint12: 24 Bůh zařídil tělo tak, že přehlíženým údům dal hojnější čest,

Ateisté Ti budou asi že vtyčený prostředník :-)

Dej verš, kde se to píše, že je Bůh v nás.

1. Janův 4, 12 Boha nikdy nikdo neviděl, ale jestliže se milujeme navzájem, Bůh v nás zůstává a jeho láska v nás dosáhla svého cíle.

To je ale tak, jak říkám, přítomnost jeho působení, přízně či Ducha v nás.
Podobně jako je v Ř 8,10: Je-li Kristus ve vás, pak je sice tělo kvůli hříchu mrtvé, ale duch žije díky spravedlnosti.

je tam priamo "Boh v nás"...

Ano, ale jakožto působení. Hned další verš říká:
4,13: Že zůstáváme v něm a on v nás, poznáváme podle toho, že nám dal svého Ducha.
a ob další:
4,15: Kdo vyzná, že Ježíš je Syn Boží, v tom zůstává Bůh a on v Bohu.

Všimni si, že je tu psáno, že Bůh zůstává či přebývá v člověku, stejně jako člověk zůstává či přebývá v Bohu. Je to podobně míněno i v tom verši s Kristem, co přebývá v nás. Samozřejmě, že v nás nepřebývá Kristus jako takový, nýbrž jeho Duch (tím, že jsme s Kristem ve shodě).

v ekumeně je to takhle:
10Je-li však ve vás Kristus, pak vaše tělo sice podléhá smrti, protože jste zhřešili, ale Duch dává život, protože jste ospravedlněni.
11Jestliže ve vás přebývá Duch toho, který Ježíše vzkřísil z mrtvých, pak ten, kdo vzkřísil z mrtvých Krista Ježíše, obživí i vaše smrtelná těla Duchem, který ve vás přebývá.

Duch s velkým D znamená že se jedná o Boha... s malým d je to náš pomíjivý lidský a chybující duch.

Ano, tyto verše to vysvětlují, ještě pro úplnost verš předešlý:
9 Vy však nejste živi ze své síly, ale z moci Ducha, jestliže ve vás Boží Duch přebývá. Kdo nemá Ducha Kristova, ten není jeho.
(9 Přebývá-li však ve vás Boží Duch, pak nežijete v těle, ale v Duchu. Kdo nemá Kristova Ducha, ten není jeho. - Bible21)

Je z toho patrné, že formulací "když je ve vás Kristus" je míněno "když máte Kristova Ducha".

Je to v mnoha verších
Jan 17:21- 23
Efezským 4:6

1. Jan 4 : 15,16 (o tom se tu teť psalo)

To je pořád ve stejném smyslu, jak jsem teď psal Visitorovi. Bůh v nás přebývá jakožto působení či Duch, ale to navíc pouze v situacích, kdy jsme s Bohem v jednotě, a nikoliv standardně jako nějaká pevná součást člověka.

To působení učí margo

A když jsem po ní chtěla at mi to nejde v Bibli kde to takto je tak mně vyrazli a bylo :-)

učí to bible. Přečti si vždy předešlé i následné verše a máš to tam uvedené. Není to tak, že by Bůh byl nějakou standardní strukturální součástí člověka, nýbrž teprve až když se člověk dostává do souladu s Boží vůlí, tak v sobě začíná pociťovat Boží přízeň, Božího Ducha, blahodárné působení

Jsem si to tenkrát zapsala co ona psala 19.5.22
margo píše :
Bůh působí na lidi či skrze lidi svým duchem
Bůh používá svého ducha
Bůh působí svým duchem
působení Boha skrze jeho ducha

A nic z toho jsem nemohla v Bibli najít.

Římanům 5 :
5 A naděje neklame, neboť Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán.

1. Korintským 2 :
10 Nám však to Bůh zjevil skrze Ducha; Duch totiž zkoumá všechno, i hlubiny Boží.

1. Korintským 12 :
8 Jednomu je skrze Ducha dáno slovo moudrosti, druhému slovo poznání podle téhož Ducha,

Titovi 3 :
5 On nás zachránil ne pro spravedlivé skutky, které my jsme konali, nýbrž ze svého slitování; zachránil nás obmytím, jímž jsme se znovu zrodili k novému životu skrze Ducha svatého.

No ale margo to psala jinak a to mi nemohli doložit :-)
(záznam z 19.5.22 kopítováno)
margo píše :
Bůh působí na lidi či skrze lidi svým duchem
Bůh používá svého ducha
Bůh působí svým duchem
působení Boha skrze jeho ducha

Nevymýšlej a neuhýbej
V těch větách je jasně napsané, že Bůh působí přes Ducha.
Na tebe nepůsobil, protože pro tebe jednoznačně neplatí : 1. Korintským 12 : 8
Ty jsi při působení Boha přes Ducha nebyla, když rozdával slovo moudrosti a slovo poznání

Spor byl i je o tom že Bůh je Duch :-)
To proto je na de všemi skrze všechny a ve všech nás.

To že "Bůh působí přes Ducha" jsi před chvílí jasně napsal jenom ty a psala to takto podobně i margo ale v Písmu to takto napsané není:-)
Tak že blafujete oba dva :-).

Je to tak že Dalko i Soucet ztrávili hodně času s Margo v jejich diskuzi a dostala se jim pod kůži její mluva :-)

To asi zase úplně ne, protože to by se pak Duch svatý musel projevovat i destruktivní činností, přitom ale v NZ je jeho vliv popisován jenom jako žehnající. Např. když Bůh zatvrdil faraonovo srdce, tak to nejspíš neudělal skrze Ducha svatého. Stejně tak Boží tresty asi nebudou prováděny skrze Ducha.

Teť jsem si u nich v PNS dohledala:
Jan 4:24  Bůh je duch..
2. Korinťanům 3:17  Jehova je duch..

To je míněno ve smyslu, že je nehmotný (ať už to fyzikálně znamená cokoliv). Slovo duch ve spojení "duch svatý" má ale jiný význam.

Asi nějaký boží význam :-)
Jiný to asi že ne :-)

V Jan 4:24 je že Bůh je Duch..

Bible nic o třech osobách neučí, je to výmysl Tertullána.

tieto táraniny už nechte, Tertulián s tým nemá nič spoločné, je to lživá fráza, ktorú ste si osvojila na provokáciu...Biblia učí, že Boh je v jednote troch božských osôb - sú "v jedno jméno Otce, Syna i Dycha Božieho" (Mt 28, 19)...

Wikipédie :
V západní církvi se objevuje latinské slovo trinitas (trojice) na počátku 3. století u Tertulliana. Jedná se o neologismus, který Tertullianus vyvinul, aby zároveň postihl trojici i jednotu (tres + unitas). Tertullianus také zavádí pro Otce, Syna a Ducha svatého označení persona, osoba. Rozlišuje také původně právnický pojem substantia pro označení úhrnu těchto osob a personae pro jednotlivé strany tohoto celku. Podle tohoto rozlišení je Bůh ve své substanci jeden, ale v monarchii, panování jediného Boha, jsou činné tři personae, totiž Otec, Syn a Duch Svatý. Podle jiné verze původu těchto pojmů užil Tertullian metafory kartaginského divadla, v němž si herci nasazovali na obličej masku (persona), která představovala jejich úlohu.

V té Wikipedii je to špatně a i ty si to tam mohla zfalšovat, může tam psát kdejakej blb i ty.

Kolik pokřtěných tolik osob toho jména, což nejsou tři ale mnoho osob.
Nový zákon to takto vzpomíná často že tomu takto je .

v Mt 28, 19 máme: Jděte ke všem národům a získávejte mi učedníky, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého... tři v jedno jmémo! = jeden Boh v troch božských osobách...

"křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého"
No a tak kolik je celkem osob toho jména ?
Všichni Ti pokřtění, což je celkem mnoho osob že to ani spočítat nejde.

takže tu máme tu trojici. Všichni jsou Bůh

říká někdo, kdo si vymyslel hospodyňku

Bible že neříká že Bůh je v nás ?
Tak to jsi Bibli nikdy nečetl :-).

to by si musela vysvětlit kde v tobě je a jak vypadá. Má ruce a nohy, hlavu? Sedí ti někde v břiše?