Je to asi tak, pokud někdo věří v Boha nebo bohy, proč by nevěřil i na
jiné nadpřirozené bytosti? Třeba vodníky, víly, čerty a skřítky?
Všechno je to záležitostí fantazie, dojmů, představ...
Je to asi tak, pokud někdo věří v Boha nebo bohy, proč by nevěřil i na
jiné nadpřirozené bytosti? Třeba vodníky, víly, čerty a skřítky?
Všechno je to záležitostí fantazie, dojmů, představ...
Je rpavdou, že já jsme to chtěl kvůli něčemu jinému - jak Kroky, tak primárně součat tady tlačili teorii, že když nevěříš v existenci Boha a tím pádem vylučuješ možnost setkání s Bohem, že to je dogmatické, dogma, a chováš se jako věřící.
Já předpokládám, že ani Koky ani součet nevěří v existenci vodníků.
A chtěl sem se jich jen zeptat, jestli mají pocit, že když nvěří v existenci vodníků, že se chovají dogmaticky
protože oni věřící očividně NIKDO vůbec nechápe postuláty ateismu,
že pro nás ateisty je nevíra v existenci Boha na rovni třeba nevíry, že
stihnu autobus. že to víc nijak neřešíme. max v diskusích s nimi, ale to
prostě čist z filosofického hlediska.
součet je asi fakt schopen za dogma vyhlásit cokoli nejbezvýznamějšího
...... jen aby si ospravednik, že věřící musí vycházet z dogmatu.
o jonatanovi vůbec nepíše, to je ukázka velmi trpkého konce věřícího, totální zblbnutí ....
Protože víra v ty jiné nadpř. bytosti není součástí oné víry v Boha. Už jsem tu myslím něco v tomto smyslu nedávno psal.
O ne Bůh živých JSEM je naprosto reálná věc to není představa :-), nejprve musíš být a potom od toho JSEM se další věci odvíjejí :-).
Můžeš mi tu naprosto reálnou věc vyfotit a poslat sem ten její obrázek?
Ta "reálná" věc - bůh, bohyně je tak nereálná, že je nehmotná, je z nějakých nefotografovatelných n-tých dimenzí. Člověk je "vidí" jen po požití halucinogenů, nebo když trpí chorobnými halucinacemi.
Proč ji potřebuješ vidět ?
To je osobní náboženství každého člověka: Milovati Boha svého/svou a
bližní své tak jako sebe.
Když je to reálné, musí to jít vyfotit.
A já nejsem věřící, modly si netvořím. Dokonce ani autority
"Jsem" je skutečnost každého z nás ale je to taky přítomnost a fotky jsou minulost.
Někteří z nás už nejsou, nebo jsou na prkně ap.
Nicméně to je naše označení nějakého našeho stavu, s bohem nemusí
vůbec souviset.