Rim 1 (ap. Pavel)
16 Nestydím se za evangelium: je to moc Boží ke spasení pro každého, kdo
věří, předně pro Žida, ale také pro Řeka.
17 Vždyť se v něm zjevuje Boží spravedlnost, která je přijímána vírou
a vede k víře; stojí přece psáno: ‚Spravedlivý z víry bude živ.‘
18 Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí,
kteří svou nepravostí potlačují pravdu.
19 Vždyť to, co lze o Bohu poznat, je jim přístupné, Bůh jim to přece
odhalil.
20 Jeho věčnou moc a božství, které jsou neviditelné, lze totiž od
stvoření světa vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže
nemají výmluvu.
záver:
...za evanjelium ten, ktorý ho prijal sa nestydí, lebo je to radostní správa
Boha o spasení v Kristovi každého, kto ho prijme, - a evanjelium prijímame
vo viere, v ktorej je autorita Boha v Kristovi, a tak v pravde - v evanjeliu je
zjavená spravodlivosť, a v pravde žijeme v spravodlivosti, ...
...tam, kde je bezbožnosť, tam sa zjavuje Boží hnev, lebo
bezbožnosť potlačuje pravdu, teda neviera v Boha indukuje Boží hnev, lebo
tam je neprávosť, a tam nie je- alebo je potlačená
spravodlivosť,...Boha je možné poznať prirodzene, lebo
to, čo je možné o Bohu vedieť, máme ním zjavené, a tak neviera v
Boha/ateismus sa nedá ospravedlniť...
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
