Jonatan1 tvrdí že to nebude v mžiku když:
Daniel 2
34Viděl jsi, jak se bez zásahu rukou utrhl kámen a udeřil do železných a
hliněných nohou sochy a rozdrtil je,
35a rázem bylo rozdrceno železo, hlína, měď, stříbro i zlato, a byly jako
plevy na mlatě v letní době . Odnesl je vítr a nezbylo po nich ani stopy. A
ten kámen, který do sochy udeřil, se stal obrovskou skálou a zaplnil celou
zemi.
https://diskuze.chatujme.cz/nabozenstvi/ateisticka-spolecnost-t303?paginator-page=7945#p165275
Mohli by mi Ti chytráci z diskuze Ateistická společnost odpovědět proč
je takovýto člověk zlořečený a nebo prokletý, když to co stvořil ukryl
do skrýše a neklaní se tomu ?
Deuteronomium 27
15 Zlořečený člověk, kterýž by udělal rytinu aneb věc slitou, ohavnost
Hospodinu, dílo rukou řemeslníka, by ji pak i do skrýše odložil.
Bible, překlad 21. století:
15 „Zlořečený, kdo vytesá či odlije modlu, ohavnost před Hospodinem,
výtvor šikovných rukou, i kdyby ji schoval do skrýše!“
Tady jsou toho verše různé jiné překlady:
Dt 27:15
CSP Proklet buď muž, který si učiní tesanou či litou modlu, ohavnost pro
Hospodina, dílo řemeslníkových rukou, a tajně si ji uloží. A všechen lid
ať odpoví: Amen.
MPCZ Budiž proklet člověk, jenž bude zhotovovat a potají postaví sochu aneb slitinu, ošklivost Hospodinu, dílo rukou řemeslníka! A odpovědí, všechen lid, a řeknou: Ámén!
CRP "Proklet muž, který udělá (tesanou) sochu nebo litou - toť ohavnost Hospodinu - dílo rukou řemeslníka a postaví ji potají." I odpoví všechen lid a řekne: "Amen!"
BKR Zlořečený člověk, kterýž by udělal rytinu aneb věc slitou, ohavnost Hospodinu, dílo rukou řemeslníka, by ji pak i do skrýše odložil. I odpoví všecken lid a řekne: Amen.
B21 "Zlořečený, kdo vytesá či odlije modlu, ohavnost před Hospodinem, výtvor šikovných rukou, i kdyby ji schoval do skrýše!" A všechen lid odpoví: "Amen!"
JB Buď proklet člověk, který dělá tesanou nebo litou modlu, ohavnost pro Jahva, dílo řemeslníkových rukou, a dá ji na skryté místo. - A všechen lid odpoví a řekne: Amen.
HEJCL „Zlořečen, kdo si udělá řezbu nebo slitinu, ohavnost Hospodinu, dílo rukou řemeslníkův, a postaví si ji skrytě." A všecek lid nechť odpoví: Amen.
KLP Proklet je ten, kdo zhotoví tesanou nebo litou modlu, dílo řemeslníkových rukou, které je pro Hospodina ohavností, a ukryje ji.’ Všechen lid odpoví a řekne: ‚Amen.’
VS Proklet buď, kdo si udělá rytou či litou modlu - ohavnou nízkost pro Jahveho, výtvor řemeslníkovy ruky, i když si ji někdo postaví skrytě, jen pro sebe! A lid odpoví: - Staň se - amén! -
PKM Buď proklet muž, jenž k potupě Boha udělá sochu nebo masku, dílo rukou umělce, a tajně ji vystaví! – a všechen lid odpoví a řeknou: Amen!
Dt 5:9
Nebudeš se jim klanět a nebudeš jim sloužit, neboť já יהוה, tvůj
Bůh, jsem Bůh žárlivý, který s trestem navštěvuji vinu otců na synech i
na třetí a čtvrté generaci těch, kdo mě nenávidí, 10ale prokazuji
milosrdenství tisícům těch, kdo mě milují a zachovávají mé
příkazy.
Matek a dcer se to zřejmě taky týká :-) 
Možná z ekologického hlediska se pro čtvrtou generaci krajina mění k
horšímu když se slouží modlám, příkladem by mohl být starověký
Egypt?
Zničili krajinu okolo sebe a modly zůstali ?
Matouš 28: 20 ..a učte je, aby zachovávali všecko, co jsem vám
přikázal. A hle, já jsem s vámi po všecky dny až do skonání tohoto
věku. “ 
Jsem byla v neděli s katolickou kamarádkou na procházce a říkala že si
dala budík aby včas přišla na mši a že tam kadidlem kadili až z toho
měla dýchací obtíže, že byl celý oltář jako když v mlze ..
Je to návyková látka to kadidlo ?
Asi jo že :-).
Exodus 30, 7Na něm bude Áron pálit kadidlo z vonných látek. Bude je
pálit každého rána, když bude ošetřovat kahany. 
To bude asi ona ta Apoštolská posloupnost u katolíků že kadidlo
používají do dnes :-).
((Zlato to asi že též ale o tom tu teť nevedu řeč))
Přehled od AI Myrha je aromatická pryskyřice získávaná naříznutím kůry myrhovníku pravého (Commiphora myrrha) a dalších stromů z čeledi březulovitých, které rostou zejména v severovýchodní Africe a na Blízkém východě. Po tisíciletí je ceněna pro své léčivé, kosmetické a spirituální účinky.
Myrha je zmiňována v „Písni o svatých třech králích“:
Když do Betléma přijeli, Ježíška v jeslích viděli.
Král Kašpar zlato daroval, moc jeho tím slavnostně vyznal.
Melichar mu kadidlo dal, jako Bohu mu poctu vzdal.
Baltazar myrhu věnoval, smrt a pohřeb oznamoval.
Bůh v Bibli není nazván bytostí, AI na to odpověděla takto:
V teologickém a filosofickém pojetí je tento výrok naprosto přesný a
poukazuje na velmi důležitý detail o tom, jak Bible a klasická křesťanská
teologie Boha vnímá.Zde jsou hlavní důvody a souvislosti:Původ slova: Slovo
„bytost“ (v latině ens) označuje něco, co je ohraničené, má určitou
podstatu, spadá do nějaké kategorie a existuje „uvnitř“ stvořeného
světa. Pokud bychom Boha nazvali bytostí, stavěli bychom ho na stejnou
úroveň jako stvořené tvory, jen s tím rozdílem, že by byl větší nebo
mocnější.
JSEM, KTERÝ JSEM: Když se Bůh představuje Mojžíšovi v knize Exodus
(3,14), říká o sobě: „JSEM, KTERÝ JSEM.“ Bůh není pouhým objektem,
který prostě existuje. On sám je bytím samotným (Zdrojem vší existence).
Není tedy jednou z bytostí, nýbrž tím, skrze co všechny ostatní bytosti
existují.
Transcendence: Bible zdůrazňuje, že Bůh je svatý, nekonečný a zcela
odlišný od stvoření (Izajáš 55,8–9). Pojem „bytost“ je příliš
lidský a omezující na to, aby vystihl podstatu Boha, který je
nepostižitelný.Z těchto důvodů se v tradiční teologii (např. u Tomáše
Akvinského) striktně rozlišuje mezi Bohem jako bytím a stvořením jako
bytostmi.
Podle Bible je Bůh osobní bytost, nikoli neosobní síla nebo pouhý princip.
Bible Bohu připisuje vlastnosti bytosti:
má vůli,
myslí,
mluví,
miluje,
hněvá se,
rozhoduje,
jedná v dějinách.
Například v knize Exodus Bůh říká Mojžíšovi: „JSEM, KTERÝ JSEM.“ To ukazuje na vědomou existenci. V Novém zákoně pak Ježíš mluví o Bohu jako o Otci, se kterým lze mít vztah.
Zároveň Bible představuje Boha jako bytost zcela odlišnou od stvoření. Není omezen prostorem, časem ani hmotou. Proto když se řekne „bytost“, je třeba dodat, že podle Bible nejde o bytost stejného druhu jako člověk nebo anděl.
Biblicky řečeno je Bůh spíše zdrojem veškerého bytí než jen jednou z bytostí mezi ostatními. Jak říká apoštol Pavel z Tarsu: „V něm žijeme, pohybujeme se a jsme.“ (Skutky 17,28).
Jsem si všimla při čtení Bible že Bůh bytostí v Bibli nazván není a AI mi dala za pravdu :-).
V českých překladech Bible není Bůh běžně označován slovem „bytost“.
Bible o Bohu mluví jinými výrazy: Bůh, Hospodin, Otec, Král, Stvořitel, Duch, Svatý. Slovo „bytost“ je spíše filozofický termín, který se používá při výkladu Bible, nikoli jako její vlastní označení Boha.
Když tedy někdo řekne „Bůh je bytost“, vyjadřuje tím závěr, že Bůh má vědomí, vůli a jedná osobně. Není to však biblický výraz.
Někteří teologové jdou ještě dál a upozorňují, že označit Boha za bytost může být zavádějící, protože to zní, jako by byl jednou bytostí mezi mnoha jinými. Podle Bible je však Bůh jedinečný, nestvořený a stojí nad vším stvořením.
Proto lze říci:
Biblicky: Bůh není výslovně nazván „bytostí“.
Teologicky: mnozí Boha označují za osobní bytost.
Filozoficky: někteří tvrdí, že Bůh není bytost, ale samotný základ
veškerého bytí.
To poslední je blízké například myšlení Tomáš Akvinský, který o Bohu mluvil spíše jako o „samotném bytí“ než jako o jedné bytosti mezi ostatními.
Daniel 2
..Ve dnech těch králů dá Bůh nebes povstat království, které nebude
zničeno navěky, a to království nebude předáno jinému lidu. Rozdrtí a
učiní konec všem těm královstvím, avšak samo zůstane navěky,
45neboť jsi viděl, že se utrhl ze skály kámen bez zásahu rukou a rozdrtil
železo, měď, hlínu, stříbro i zlato. Veliký Bůh dal králi poznat, co se
v budoucnu stane. Sen je pravdivý a výklad spolehlivý.“
L 8:17
Vždyť nic není skrytého, co se nestane zjevným, ani ukrytého, co by
zajisté nebylo poznáno a nevyšlo najevo.
L 12:2
Není nic zahaleného, co nebude zjeveno, a nic skrytého, co nebude poznáno.
3Proto vše, co jste řekli ve tmě, bude slyšet na světle, a co jste
pověděli do ucha v pokojích, bude vyhlášeno ze střech.
Je to nezvyklé ale asi že mohu říkat: Bože má..
když obraz Boha a podoba Boha je
člověk, muž a žena
