Rozcestník >> Náboženství >> Ateistická společnost

Ateista si může oči vykoukat, ale boha nevidí.
A protože je ateistou, tak pohádkové příšery odkázal do pohádkových knih a vylučuje reálnou existenci pohádkových potvor.

žádné třetiny tam nejsou. finito :-))

OK, je mi to fuk, jestli si tu pohádkovou figuru někdo dělí na kousky a nebo ji má vcelku.

Pokud můžou vystupovat samostatně a všichni naraz - tak jsou 3v1

nejsou to ale třetiny.

Podle mě jsou pokud vystupují mimo "základ" - Bůh. Bůh = Otec - Syn - Duch

Tomu nerozumím, co to znamená, že vystupují mimo základ.

Základem je Bůh.
Marek 1 :
10 Vtom, jak vystupoval z vody, uviděl nebesa rozevřená a Ducha, který jako holubice sestupuje na něj.
11 A z nebe se ozval hlas: „Ty jsi můj milovaný Syn, tebe jsem si vyvolil.“

Tady vystupují jako 3 samostatné bytosti naraz.

Vždyť jo. Jsou to samostatné osoby jednoho a téhož Boha. Každá je kompletně celým Bohem a ne jen nějakou jeho částí. Zároveň se nejedná o tři různé Bohy, ale o jednoho. Bůh jsou takto tři a zároveň jeden.

Já netvrdím, že jsou to tři bohové.

Ale nebudu ti vyvracet tvůj názor. Já to vidím jinak.

Samozřejmě vysvětluju pohled na Boha z hlediska Trojiční nauky. Každý si jinak na Boha může mít vlastní názor.

To v pohádce o perníkové chaloupce taky vystupuje osoba:
"Osobo," ptal se plečky, "neviděla jste tudy jít dvě děti?"

"Pleju len," odpověděla žena, jako by mu nerozuměla.

"Osobo, já se vás ptám, jestli jste tudy viděla jít děti."

"Až vypleju a uzraje, budem trhat."

"Osobo, rozumějte pak, ptám se vás, jestli jste viděla tudy jít děti."

"Až vytrháme, budem drhnout semeno a pak len močit."

"Osobo, cožpak nerozumíte, ptám se vás, viděla-li jste tudy jít děti."

"Po vymočení prostírat a v peci sušit."

"Osobo, vy jste snad hluchá, ptám se vás, viděla-li jste tudy jít děti."

"Nu, a po vysušení budem třít a po vytření vochlovat."

"Osobo, neslyšíte, ptám se vás, viděla-li jste tudy jít děti."

"Tak; nu, a po vochlování budem nadívat na kužele a příst."

"Osobo, co mi do toho, ptám se vás, viděla-li jste tudy jít děti."

"Až napředem pěkných tenkých přadýnek, budem soukat."

"Osobo, osobo, ptám se vás, viděla-li jste tudy jít děti."

"Až nasoukáme, budem tkát pěkné tenké plátno."

"Osobo, co je mi do plátna, ptám se vás, viděla-li jste tudy jít děti."

"až utkáme, budem bílit, až vybílíme, budem stříhat a šít košile, košilky, šátky a stužky, sukně a zástěrky."

"Osobo, cožpak si na uších sedíte, ptám se vás, viděla-li jste tudy jít děti."

"A tak, co s tím budem dělat? - Nu, budem se do toho odívat a nosit se čistě bíle."

"Osobo, prosím vás, neviděla jste tudy jít děti?"

"Až to roztrháme? - Nu, pak to podpálíme, uděláme z toho troud. Nu, do troudu budem pak křesat tak dlouho, dokud vydá živou jiskřičku a boží ohníček ho nestráví. Boží ohníček rozejde se v dým, dým pak v povětří, a to je konec mojí řeči."

Osobo, já se vás na to neptal, ptám se vás, neviděla-li jste tudy jít děti."

"Děti, nu, to jste měl hned říct, bodejť neviděla, ba viděla,

nj, a v pohádce o mašinkách vystupuje osobák.

a tady je to s bytostmi velice zavádějící... zatímco Bůj je jeden, nedělitelný... a je označován někým jako bytost (lépe je říct Bytí)... pak je najednu Duch jako duchový princip (obraz Ducha) v člověku označen taky jako bytost ačkoliv to podle mě moc s bytostí společného nemá a Ježíš je člověk, tedy podstatně společný s lidstvím a pokud ho chcemem označit jako bytost, pak je to člověk. Já jsem bytost, ty jsi bytost člověk. Ovšem to je něco czela jiného než Bůh... který je jeden nedělitelný.

přesně tak, každý je celý Bůh - nerozdělený.

Prostě v akci.