ad soucet:
.."výklad některých pojmů už jsem tu v minulosti poskytl, ale je to k
ničemu bez znalosti širších souvislostí. Obecně snad jen tolik, že
vzhledem k tomu, že náboženství vede člověka k dosažení přirozeného
stavu (viz jeho apel na morálku a na "žití v pravdě"), tak tou popisovanou
skutečností je skutečnost psychická. Psychické dění totiž člověk
prožívá na objektech vnějšího světa (své psychické stavy vnímáme jako
stavy světa) a onen psychický virtuální svět, ona virtuální realita spolu
s vjemy fyzického světa tak splývají v jeden svět"..
prave jsi potvrdil, ze tvuj Buh, andele a demoni postradaji jakoukoli
ontologickou vahu - pokud jsou "vnímány jako stavy světa", pak nepopisujes
realitu, ale pouze sve vlastni kognitivni zkresleni - jelikoz tva vira nema
onoho referenta v objektivnim svete, tak v ramci seriozni debaty o pravde ma
pravdivostni hodnotu 0.. jinak tve srovnani s "Farmou zvířat"
te intelektualne usmrtilo, protoze Orwellova alegorie odkazuje na objektivni
historicka fakta (totalita, Stalin), ale tva "alegorie" odkazuje pouze na tve
niterne pocity - pokud Buh vystihuje skutecnost jen jako metafora pro tvuj
biochemicky afekt, pak tve nabozenske pribehy nevystihuji realitu o nic vic nez
tvuj vcerejsi sen.. celou dobu jsi jen parazitoval na terminu "skutečnost",
abys vyvolal dojem objektivity, jen abys ted priznal, ze jde o psychicky
konstrukt - tim jsi potvrdil, ze tva pravda je jen soukroma virtualni realita,
ktera nema s realitou vnejsiho sveta nic spolecneho
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
1
1
