ad soucet:
.."realitu představují mé výroky, ne to, co ty z nich vytváříš.
Tyhlety tvé bláboly jsou postavené na lži. A už jsem ti to všechno
dostatečně vysvětlil, takže bys to mohl konečně pochopit, protože čím
víc tady šaškuješ, tím většího vola ze sebe děláš"..
pokud jsou tvou realitou tve vlastni vyroky, pak jsi odsouzen k vlastnimu
rozporu, protoze z nich neumis logicky ani teologicky utect - vysvetlim ti to
opet jako malemu diteti.. pokud postulujes, ze nabozenske narativy jsou pouhe
"vzory" ci "ilustrace" pro chovani, pak v ramci funkcionalni analyzy plati, ze
jejich pravdivostní hodnota je nezavisla na ontologickem statusu referenta -
pokud to popiras, je to tvuj kategorialni omylu, protoze instrukce (model)
nepotrebuje k validite existenci objektu.. i v ramci tomasovske tradice (Summa
Theologiae) musi existovat distinkce mezi essentia (podstatou)
a operatio (pusobenim) - pokud tedy tvrdis, ze tva "ilustrace"
je identicka s "realitou", negujes samu podstatu analogickeho poznaní Boha
(analogia entis) - tim de facto sklouzavas k primitivnimu fetisismu, kde je tvuj
model (Otesanek) zamenovan za samotny objekt (Buh) - pokud tvrdis, ze me
vyvozeni z tvych premis je "lež", musis byyt schopen definovat treti termin,
ktery by spojoval ontologickou realitu s tvym funkcnim modelem, aniz by jeden
byl redukovatelny na druhy - jelikoz toho nejsi schopen a jen emotivne prskas o
blabolech, jen potvrzujes, ze tva vira postrada jakykoliv koherentni racionalni
fundament..
p.s. pokud je pro tebe Otesanek validni ontologickou analogii pro stvoritele
univerza, pak tva teologie neni nicimm jinym nez detskou besidkou maskovanou za
metafyziku - dokud nedefinujes onen chybejici spojovnik mezi modelem a realitou,
zustava tvuj Buh pouhou literarni postavou s nulovou existencialni vahou
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
1
