Boha nikdo nepoznal, jen někteří věří tomu, že ho poznali.
Myšlenka, že jeho věčnou moc a božství, které jsou neviditelné, lze
od stvoření světa vidět... se mi zdá dost nelogická.
Boha nikdo nepoznal, jen někteří věří tomu, že ho poznali.
Myšlenka, že jeho věčnou moc a božství, které jsou neviditelné, lze
od stvoření světa vidět... se mi zdá dost nelogická.
verše hovoří o poznání Božího díla, ne o tom že, lze vidět neviditelné Boží věci.
Dále nemůžeš tvrdit to, že Boha nikdo nepoznal, to je jen tvoje víra,
že toto tvrzení je pravdivé.
Ty sis určil postulát/dogma/ axiom, že Bůh neexistuje a na základě toho
tvrdíš věci, které mohou, ale také nemusí být pravdivé, například to,
že Boha nikdo nepoznal. 
ad komanc06:
.."myšlenka, že jeho věčnou moc a božství, které jsou
neviditelné, lze od stvoření světa
vidět... se mi zdá dost nelogická"..
presne tak - tvrdit, ze Boha lze "vidět v jeho díle", predpoklada, ze svet
JE jeho dilem - visitor uz v premise pocita s tim, co ma teprve
dokazat - videt v prirode "božství" je jeho subjektivni projekce, nikoliv
empiricke pozorovani.. Pavel pise, ze Bozi moc je "neviditelná", ale "lze ji
vidět", coz je sice semanticky protimluv, ale predevsim jde o to, ze pokud je
neco neviditelne a neprokazatelne vedeckou metodou, pak Pavlovo tvrzeni, ze je
to "přístupné" skrze premysleni, je jen vokalnim projevem viry a nikoliv
poznanim
Pavel pise, ze Bozi moc je "neviditelná", ale "lze ji vidět", coz je
sice semanticky protimluv, ale predevsim jde o to, ze pokud je neco neviditelne
a neprokazatelne vedeckou metodou, pak Pavlovo tvrzeni, ze je to "přístupné"
skrze premysleni, je jen vokalnim projevem viry a nikoliv poznanim...
...nie je to protimluv, veda je limitovaná len na dané vedecké metódy - na
to, čo je prístupné metodicky (priame metódy pre vedecké skúmanie)...
...ale ako sme už diskutovali, sú aj nepriame dôkazy (mimo
priamych dôkazov), ktoré treba dávať na stejnú rovinu poznania a
poznávania (i keď je to pre ateistu absurdné), ako je vedecké poznanie, - o
ktorých (nepriamy dôkaz vo viere) hovorí ap. Pavel: - práve v tom
premýšľaní o systémovej dokonalosti toho, čo vedecky skúmame, ale nie
všetko je prístupné vedeckému skúmaniu, - hlavne intelektuálny život, o
ktorom podstatne nič nevieme (nevieme, ako sa fyzikálno-chemické impulzy
menia na myšlienky, vnímanie, rozpoznávanie, reč, lásku, vieru v Boha, a
pod.) - v tom je to nepriame poznanie - iste, je to skrze vieru, v nepriamom
dôkaze ide vždy o vieru, lebo veda na to nevie odpovedať - v tejto viere
(nepriamy dôkaz v zmysle ap. Pavla) sme o tom presvedčení, že to tak je, a
nie inak (a logika neprotestuje), lebo to "inak" vedie k absurdnosti...
Každý, kdo miluje, se narodil z Boha a zná Boha
8 Kdo nemiluje, nezná Boha (1.Jan 4.)