Rozcestník >> Náboženství >> Ateistická společnost

Jak dříve Židé, tak křesťané se snažili vyhýbat se cizím vlivům.
NZ byl napsán řecky, to je pravda.
Nějaký příklad řeckého vlivu v NZ?

příklad řeckého vlivu v Novém zákomu
Přehled od AI
Nový zákon je napsán v řečtině (koiné) a nese silné stopy řeckého kulturního a filozofického vlivu. Zde jsou konkrétní příklady:

Pojem „Logos“ (Jan 1,1): Evangelista Jan začíná svůj spis větou „Na počátku bylo Slovo...“. Výraz je klíčový termín řecké filozofie (zejména stoicismu a platónismu), který označuje kosmický rozum, řád a princip, který organizuje vesmír. Jan tento filozofický pojem přejímá a dává mu křesťanský obsah – ztotožňuje jej s Ježíšem Kristem.
Pavlovo kázání v Athénách (Skutky 17): Když apoštol Pavel mluví na Areopagu k řeckým filozofům (epikurejcům a stoikům), používá jejich vlastní myšlenkové obraty. Cituje řecké básníky a využívá řecký intelektuální koncept „neznámého boha“ k představení křesťanského Boha.
Jazyk a styl (Koiné): Nový zákon je napsán v tehdejší „obecné řečtině“ (koiné), která byla lingua franca (společným jazykem) tehdejšího helénistického světa. To umožnilo rychlé šíření křesťanství mimo židovské prostředí.
Dualismus těla a duše: Ačkoliv má Bible židovské kořeny, některé listy (zejména Pavlovské) používají řeckou terminologii, která rozlišuje mezi tělem a duchem/duší, což je přístup ovlivněný řeckým myšlením, odlišný od původního hebrejského chápání člověka jako nedílné jednoty.

1. Jan použil slovo "logos" pro označení Krista,neřevzal jeho filozofický význam.
2. Pavlovu řeč na Areopágu mám rád. Způsob, jakým oslovil shromážděné debatéry byl geniální. Jinak AI poněkud kecá. Pavel citoval jeden verš jednoho básníka. Na oltář neznámému bohu se odvolal, aby jim přiblížil, že jim oznamuje Boha, kterého neznají.
3. Ano, NZ byl psán obecnou řečtinou, aby byl co nejvíce dostupný. Tady AI nekecá. Jsou zde použity výrazy z tecké mytologie (psyché), ale v původním významu.
4. Pokud jde o údajné prvky dualizmu, chtělo by to postupovat konkrétně.

Přehled od AI
Skutky apoštolů 17:23 přímo necitují báseň, ale Pavel v této pasáži (při kázání na Areopagu v Aténách) navazuje na nápis, který viděl na jednom z oltářů: „Neznámému bohu“.
Nicméně, v navazující řeči (o kousek dále, v Skutcích 17:28) Pavel skutečně cituje řecké básníky, aby podpořil svůj argument, když říká: „Neboť v něm žijeme, hýbeme se a jsme,“ jak to i někteří z vašich básníků řekli: „Vždyť jsme jeho děti.“.
Podrobnosti k 17. kapitole:

Místo: Athény, Areopag.
Kontext: Pavel mluví k řeckým filozofům a využívá jejich vlastní kulturu (oltář a poezii), aby jim zvěstoval Ježíše a zmrtvýchvstání.
Citace: Zmíněné básnické obraty v 17:28 pravděpodobně pocházejí od krétského básníka Epimenida (nebo Arata)

Vždyť jím žijeme, hýbeme se a trváme.‘[1] Jak řekli někteří z vašich básníků: ‚Jsme přece jeho rodina.‘[2]
1.citace z díla Cretica krétského filosofa Epimenida (6. stol. př. n. l.)
2.citace z díla Phaenomena kilikijského básníka Arata (asi 310–240 př. n. l.)