Rozcestník >> Náboženství >> Ateistická společnost

To kroky otevíráš otázku, jestli neměl Ježíšek sourozence, pochopitelně nevlastní. Vzniknou Složité příbuzenské poměry.
A jak je to vlastně s Ježíšem, byl homouš v klubu pod svým vedením? Jestlipak si to nerozdal (nekoitoval) s Máří Magdalenou a neprodukoval čtvt-bohy a čtvrt-bohyně. Nebo měl ženských více, jako každý heterosexuál, tedy správný chlap. Konec konců se neví kde a s kým se potloukal před svou popravou na Golgotě?

Možná ta svatba v Káni Galilejské kde proměnil vodu ve víno byla jeho svatba.

Vodu ve víno promněnují běžně i vinaři a hostičtí, nepotřebují k tomu zázraky páchajícího boha.

Je zajímavé, že první Ježíšův zázrak popsaný v evangeliích, bylo právě přeměnění vody ve víno.
Kdyby měly být Ježíšovy zázraky vymyšlené, autoři by jistě zvolili něco závažnějšího.

Je zajímavé taky se podívat, který evangelista psal nejvíc o zázracích a kde se ty zázraky nejvíc děli.

Vede k tomu indicie, že se jeho matka starala o to pohoštění - nebyla to její věc, neměla dávat pokyny služebníkům.

Vede k tomu indicie, že se jeho matka starala o to pohoštění - nebyla to její věc, neměla dávat pokyny služebníkům...nie, naopak, matka Mária pochopila problém svadobčanov - nedostatok vína! - svadba totiž v každej spoločnosti (u židov, veriacich, neveriacich) je slávnostný akt, asi najväčší v živote človeka, a to Mária vedela, a tak chcela zachrániť situáciu, poprosila Syna o pomoc, lebo vedela, že je poslaný od Boha (zplodila ho bez muža), už predpokladala, dokonca vedela, že má moc - i robiť zázraky)...

Proč zrovna víno - v tom bude nějaká symbolika, kdysi jsem to četl, ale nechce se mi to zjišťovat.

proč zrovna víno - v tom bude nějaká symbolika..vie to každý, nie symbolika, predsa Ježiš pri poslednej večeri použil víno a chlieb pre to, aby ho kresťania po jeho smrti a xmrtvýchvstaní vo viere pili (jeho krv) a jedli (jeho telo) pre vzkriesenie a večný život (Jn 6, 53-56):..

K jídlu se v té době pilo víno - ne voda.

V dobách mizerné neznalosti patogenů se pily z hygienických důvodů převařené tekutiny a nebo tekutiny sterilizované alkoholem (víno a pivo). Platí i pro maso, která je jednak sterilizované vysokou teplotou, nasolením, nebo usušením.
Vedle patogenů bylo zdraví lidí ohrožováno i parazity.

Je zajímavé, že docházelo víno, když se v té době běžně pilo víno při každém jídle. Zásoby měli lidé na celý rok.

Přesně tak.
Pohoštění svatebčanů bylo v kompetenci ženicha.
Marie si uvědomovala, že to, co Bible popisuje stručně a věcně, by vedlo k zostuzení ženicha. Kána nebyla velké město, takže podobný malér by dlouho rezonoval ve veřejném mínění. ("jo, to je ten, co nedokázal ani zajistit dostatek vína na vlastní svatbu").
Trochu to odlehčím:
Svatební hosté se ráno probouzení do kalného opilcova rána.
Z jednoho kouta se ozve: "Přineste někdo trochu vody".
A Ježíš, který jediný je fit, vyskočí: "Já ji přinesu".
A ze všech stran se ozve: "Néééé, TY NE!!!"

Pohoštění mívají na starosti rodiče oddávajících se :-)

Rozdělení tradičních rolí se nejčastěji řeší takto:
Svatební oběd: Tradičně jej hradí rodiče nevěsty.
Večerní raut a nápoje: Tradičně jej hradí rodiče ženicha.

Možný symbol:

Zázrak proměny vody ve víno na svatbě v Káni Galilejské (popsaný v evangeliu podle Jana) je prvním Ježíšovým znamením. Symbolizuje příchod Nové smlouvy, plnost Boží milosti a přeměnu starého Zákona (reprezentovaného vodou) v novou radost a život (víno).

Řeč je o židovské svatbě v 1. století.

Od té doby se moc nezměnilo :-)

Svatba u židů, má své přísné pravidla a nikdo by nedovolil "donést" na svatbu lepší víno, než bylo na začátku - shodil by toho, kdo svatbu organizuje.

Marie na svatbě v Káně neměla formální autoritu nad služebníky ani právo jim přikazovat, protože byla hostem a ne organizátorkou svatby. V židovské tradici a společenských zvyklostech té doby by takové přikazování služebníkům bylo neobvyklé a pravděpodobně by nebylo považováno za vhodné.