Shawna Dolansky, uznávaná profesorka biblických studií z
Carleton University a autorka odborných textů pro Biblical Archaeology
Society, se k původu textu vyjadřuje přímým historickým
pohledem:
„Starověcí Izraelci si vyprávěli příběhy o stvoření, které se
předávaly a nakonec byly zapsány do Bible. Tyto příběhy byly součástí
mnoha mýtů vyprávěných na starověkém Blízkém východě. Učenci se
domnívají, že příběhy o stvoření v Genesis byly etiologické – což
znamená, že měly odpovídat na otázky typu, proč lidé nosí oblečení a
proč ženy zažívají bolesti při porodu.“
Peter Enns, americký biblista a profesor na Eastern
University, který se dlouhodobě věnuje vztahu mezi vírou a moderní vědou,
napsal celou řadu knih o tom, že Bůh k lidem mluví skrze starověkou
kulturu. V rozhovoru Can God speak through
myth? o žánru Genesis říká:
„Mýtus je starověký, předmoderní a předvědecký způsob, jak pomocí
příběhů odpovídat na otázky o původu světa a jeho smyslu. ... Z toho,
že je Genesis mýtus, nevyplývá, že není 'od Boha'. Proč by Bůh nemohl
použít mýtus k tomu, aby lidem ukázal, kým je?“
John Dominic Crossan, tento významný irsko-americký
teolog, historik a novozákonní badatel často kritizuje lidi, kteří Bibli
čtou jako moderní noviny. Jeho slavný a často citovaný výrok v diskusích o biblickém
žánru zní:
„Nejde o to, že tito starověcí lidé vyprávěli doslovné příběhy a
my jsme teď tak chytří, že je bereme symbolicky. Jde o to, že oni je
vyprávěli symbolicky [jako mýty] a my jsme dnes tak hloupí, že je bereme
doslova.“
Karen Armstrong, britská historička náboženství,
světoznámá autorka a jedna z nejvlivnějších odbornic na dějiny
světových náboženství se ve svém článku pro deník The Guardian
Metaphysical mistake vyjádřila takto:
„Mýtus v Genesis, který je jemnou polemikou proti babylonskému
náboženství, byl balzámem na zraněné duše Izraelců, kteří byli
poraženi a deportováni armádami Nabuchodonozora... Jakmile začnete číst
Genesis jako vědecky platný text, dostanete špatnou vědu a špatné
náboženství.“
Teolog C. John Collins, profesor Starého zákona z Covenant
Theological Seminary se zabývá literárním stylem Genesis. Upozorňuje na to,
že doslovné čtení míjí skutečný smysl textu. Jeho pohled přinesl odborný portál
Undeceptions:
„Doslovné čtení knihy Genesis neumožňuje pochopit plný význam textu.
Příběh v Genesis je napsán způsobem, který uznává jiné starověké
mýty o stvoření, ale snaží se podobné události vyprávět jiným
způsobem. Účelem Genesis je nastavit ideální lidské společenství, nikoli
sdělovat, jak technicky vznikl svět.“
Bývalý papež Benedikt XVI. byl považován za jednoho z
největších křesťanských teologů 20. a 21. století. Ve své knize V
naší naději napsal, že biblické texty nelze vnímat jako
přírodovědu:
„Příběhy v Genesis nejsou protokolem o průběhu stvoření světa. Jsou
to obrazy, které vyjadřují podstatnou pravdu. Nesmíme si plést literární
formu s obsahem, který má být sdělen. Forma byla převzata z tehdejšího
starověkého myšlení a obrazů světa.“
Pokud otevřeš jakoukoliv moderní vysokoškolskou učebnici religionistiky,
historie nebo teologie, kapitola o Genesis bude nadepsána jako „Izraelský
mýtus o stvoření“. Odborníci tím říkají: „Toto je text, který
nepoužívá historická data, ale posvátné obrazy.“
1