,
ad.: Totožnost Kristova těla...Augustin (354-430) proti
popíračům tělesného Kristova vzkříšení jasně zastává a brání na
základě výpovědí Písma realitu a totožnost Kristova vzkříšeného
těla..."..neposlouchejme ani ty, kteří popírají, že tělo Páně vstalo
z mrtvých takové, jaké bylo uloženo do hrobu. Kdyby totiž nebylo takové,
nebyl by sám řekl učedníkům po svém zmrtvýchvstání: „Dotkněte se mne
a vizte, neboť duch nemá kosti a svaly, jak vidíte, že mám já" (Lk 24,
39). Bylo by totiž rouháním věřit, že náš Pán, vtělená Pravda, v
něčem lhal. A ať nás to, že se - jak je psáno - učedníkům náhle zjevil
skrze zavřené dveře, nesvede k popírání skutečnosti jeho lidského těla,
neboť ho proti přirozenému uzpůsobení tohoto těla vidíme vstupovat skrze
zavřené dveře. Bohu je totiž možné vše. Vždyť není pochyb, že chodit
po vodě je rovněž tak proti přirozenému uzpůsobení tohoto těla; a přece
po ní Pán před svým umučením nejen sám kráčel, nýbrž dal kráčet i
Petrovi. Tudíž i po vzkříšení učinil se svým tělem, co
chtěl....
[Augustin: O křesťanském boji (De agone christiano), XXIV, 26]
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
Máte nastaveno: řazení od: nejnovějších v stromovém zobrazení
