,
Nerozumím potom, co míníš náboženstvím a co náboženskou
ideologií.
Nezaznamenal jsem, že bys někdy upřesnil, že nemluvíš o náboženství
obecně, ale jen o některých. Tvoje výpovědi jsou vždycky naopak
globální, obecně míněné. Pokud chceš psát jenom o určitém
náboženství, např. o křesťanství, musíš psát právě o křesťanství
a nikoli o náboženství obecně. To samé platí jestliže chceš psát jenom
o katolictví, tj. jenom o určité křesťanské církvi, tak musíš psát
právě o něm a ne celkově o křesťanství či obecně o náboženství.
Nelze třeba historii křesťanství vztahovat obecně na náboženství,
stejně jako nelze historii katolické církve vztahovat celkově na
křesťanství nebo prostě obecně na náboženství. Už jsem tu na to
párkrát upozorňoval a přitom se děje pořád dál. Je to stejně chybné,
jako bych současné problémy fyzikální vědy vztahoval na celou vědu jako
celek.
Právě na křesťanství je vidět, že zblbnout lidi dokáže cokoli včetně učení, jehož ústřední myšlenkou je láska k bližnímu, a taky že ne každý, kdo o sobě prohlašuje, že je stoupencem či zastáncem nějaké myšlenky, tím opravdu je a drží se jejích principů.
Samozřejmě ty takový náhled na náboženství nemíníš pejorativně, pak ovšem nechápu, proč stejný náhled třeba Jonatána na ateisty pejorativně bereš. On totiž ve svých vyjádřeních o ateistech stejně tak dobře opisuje faktickou situaci. Když chceš, abys ty sám byl se svým názorem respektován, tak přece musíš respektovat také druhého se stejným názorem. Ideální by ovšem bylo, kdyby si obě strany naslouchali, ale k tomu bohužel není ani z jedné strany vůle. Obě se v tomto chovají iracionálně.
