Rozcestník >> Náboženství >> Ateistická společnost

Počkám si, až mi ji vyvrátíš :-))))))))))))))))

Budeme pak pokračovat v seznamu, co všechni jsi nepochopil, ale myslíš si, že ano :-)))))))))))

nejsi rozlišitelný od jonatána

jojo, já vím, a ačnejsem religionista, už vím, kde je tvůj problém .-))))))
teda to vím dávno, teď se to jen potvrzuje .-))))))))))))

daleko hodnotnější by bylo, kdyby sis vědom toho, kde je tvůj problém. Byla by pak s tebou debata daleko racionálnější a normálnější.

Bohužel se ukazuje čím dál víc, že překážkou v racionalitě a normánosti diskuse bude na tvé straně.

podle křížku je rozliším...

to je jednoduché, věřící člověk nerovná se psychicky postižený (v tom negativním smyslu) člověk...

To já nemohu vyloučit,že se to nerovná. Ale v každém případě princip zkoumání je stejný - zkoumáni jsou lidé s nějakým psychickým stavem, nikoli ten psychický stav sám, natož jeho příčina.

Současnost

V posledních desetiletích se religionistické bádání rozrůstá do téměř nepřehledné šíře.[19] Většina religionistů se specializuje na určité velmi úzké téma, málo je prací syntetického charakteru. Významným moderním syntetikem byl Mircea Eliade, o jehož rozsáhlé práci se dodnes hojně diskutuje, dále vynikl například francouzský badatel Georges Dumézil.[20] V současné době religionistiku reprezentují badatelé jako např. Jacques Waardenburg, William E. Paden a Jonathan Z. Smith.

Religionistika dnes již do jisté míry rezignovala na vytvoření obecně platné definice náboženství. To problematizovalo definici, že religionistika je věda o náboženství. Přesnější je definovat ji jako vědu o člověku a produktech jeho myšlení, mezi něž patří i to, co nazýváme náboženstvím.[21]

Rovněž tak se religionisté shodují, že postmoderní doba přináší nové impulsy, které přesahují původní rámec zkoumání, ale pole zájmu religionistiky tak rozšiřují.[22]

:-)))))))))))))­))))))))