ad jonatan1:
.."Třeba já katolík ti podávám důkaz komunikuji každý den s Bohem.
Proto Bůh existuje a ateista toto tvrzení musí nějak zpochybnit"..
v diskusi o existenci Boha je osobni zkusenost povazovana za argumentacni klam,
takze samozrejme neni vubec nutne "dokázat jednotlivě u těch dvou miliard
lidí, že mají halucinace", ale kdyz uz si s tim sam zacal, chci se te
zeptat, jak treba vnimas to, ze az 60 % lidi se schizofrenii ma nabozenske
grandiozni bludy spocivajici v presvedceni, ze jsou svati, Buh, dabel, prorok,
Jezis nebo nejaka jina dulezita osoba? vysvetlit pacientum, ze jejich
psychoticke symptomy nejsou nadprirozenymi "naznaky", kdyz pritom "nase"
civilizace rozpoznava podobne jevy u uctivanych nabozenskych postav, neni zrovna
jednoduchy, ale skutecnym problemem je to, na zaklade ceho vlastne rozlisis mezi
zkusenostmi psychiatrickych pacientu a zkusenostmi nabozenskych osobnosti
historie? neni totiz vubec neobvykle, ze kuprikladu pacienti s paranoidni
schizofrenii ti behem neurologickeho vysetreni "vysvetli", ze umi cist myslenky,
slysi hlasy, ktere odhaluji veci o lidech nebo ze je u nich pritomna vira v to,
ze byli vybrani Bohem, aby poskytovali vedeni lidstvu.. stale vice vedcu se tak
diky vyuziti modernich neuropsychiatrickych a behavioralnich neurologickych
principu kloni k nazoru, ze prave osoby s psychotickymi priznaky (Abraham,
Mojzis, Jezis, Pavel) mohly mit znacny vliv na vyvoj zapadni civilizace 
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
1
