Rozcestník >> Náboženství >> Ateistická společnost

Když odborníci na mezinárodní právo hledají počátky své
disciplíny, často se obracejí k 16. století, kdy se teologové věnovali
vážné reflexi těchto otázek. A tak také zde katolická církev zrodila
profilované západní myšlenku.
První konceptuálnější kritika španělské koloniální politiky
zazněla v prosinci 1511 na ostrově Hispaniola (dnes Haiti a Dominikánská republika). V dramatickém kázání na text „Já jsem
hlas volající na poušti" přednesl dominikánský fráter Antonio de
Montesinos jménem malé ostrovní dominikánské komunity kritiku, ba odsouzení španělské politiky vůči Indiánům.

Zřejmě byl ten dominikánský fráter Antonio de Montesinos normálně myslící člověk, tedy nezdevastovaný náboženskou ideologií.

Zřejmě na katolickou lásku kašlali katolíci jižních států dnešní USA, kteří provozovali nelidské drancování afrických národů křesťanským otrokářstvím.

Přečti si příležitostně, co se dálo v Africe v zájmu katolických otrokářů.
Mrkni se také na historii Belgického Konga, majetku křesťanského veličenstva Leopolda 2. , za jehož vlády bylo černošské obyvatelstvo redukováno odhadem o deset milionů LIDÍ.
Ty křesťanská lásko.

Také si můžeš přečíst něco o stříbrné hoře Potosí, kde zahynulo za nelidských, přímo otrokářských podmínek pod katolickou láskyplnpou vládou na 8 milionů indiánů. Černochy na Potosí katolíci používat nemohli, neboť tihle pomřeli po krátké době na řídký vzduch. Kolik z nich na tento katolický experiment zahynulo není doloženo. Možná že je to ukryto v tajných archivech, jako ostatní zločiny katolického šílenství.

To je jeho kázání :
Přišel jsem na tuto kazatelnu, abych vám ukázal vaše hříchy proti Indiánům: jsem hlas Kristův, volající z pouště tohoto ostrova,
a proto se sluší, abyste je vyslechli, ne s roztržitou pozorností, ale
celým srdcem a rozumem tak, abyste je skutečně slyšeli. Bude
to nejpodivnější hlas, jaký jste kdy slyšeli, nejostřejší, nejtvrdší, nejvíce nahánějící hrůzu a nejnebezpečnější z toho, co kdy
uslyšíte... Tento hlas vám praví, že jste ve smrtelném hříchu, že
v němž žijete a v něm i zemřete, a to pro krutost a tyranii, kterou
uplatňujete při jednání s těmito nevinnými lidmi. Řekněte mi,
jaké právo a spravedlnost dodržujete, když držíte Indiány v tak
krutém a hrozném područí? Z čího oprávnění si troufáte vést
opovrženíhodnu válku proti těmto lidem, kteří žili pokojně a mírumilovně na své vlastní půdě? ...Proč je udržujete v takovém
útlaku a trápení, nedáváte jim dostatečně najíst a nepečujete o ně
v nemoci? Vždyť z té přetěžké práce, kterou na nich vyžadujete,
choří a umírají, a vyje dokonce zabíjíte svou touhou získat každý
den zlato. A jak pečujete o to, aby byli vzděláváni v náboženství?
... Cožpak to nejsou lidé? Nemají rozumové duše? ... Buďte si
jisti, že v takovémto stavu nemůžete být spaseni o nic víc než
Mauři a Turci!

A pak ho ti konquistadoři zapíchli a nebo raděj upálili ?

Ještě že s tím katolická církev nemá nic společného. Žádný papež nenařizoval likvidaci Indiánů.
Ti všichni co to dělali byli exkomunikování. Vyloučeni ze společenství věřících a zakázány svátosti.

Stejně jako jsi byl a jsi exkomunikovany stejně jako oni, tobě to kázání vody nejde když jsi kradl mešní víno.

Mafiáni musí být vyčuraní a starají se o svou skvostně bíle zářivou vestu. Na "špinavou práci" mají své žoldnéře, které hodí s radostí přes palubu, když vykonají práci.

1. jim nemusí zaplatit žold.
2. je oficiálně obviní ze zločinu
3. upálením je umlčí.
4. církev září jako lilium.

Proces vedou žalobci - katolíci
obhájci jsou katolíci
a zapisovatelé průběhu procesu jsou ... ? ... no přece katolíci.
Takže byl proces katolicky spravedlivý, obžalovaný doznal vinu a žádal o očištění ohněm na hranici.

Jak prosté.
Ve filmu Skřivánci na niti padne věta ke komunistickým (stalinistickým) procesům - "novinka moderní komunistické justice je, že soudci, žalobci a obhájci se stanou juristy po týdenním zaškolení dělníků a obhajoba je součásti obžaloby" (to bylo volně = nepřesně).

mniši dali „celé Evropě... síť
modelových manufaktur, dobytčích farem, center vzdělání, duchovního nadšení i umění žít... pohotovosti k sociální akci - slovem
... pokročilou civilizaci, jež se vynořila z chaotických vln okolního
barbarství. Svatý Benedikt, nejdůležitější architekt západního monasticismu, byl nepochybně otcem Evropy. Benediktini, jeho děti,
byli otci evropské civilizace".5
Vývoj ideje mezinárodního práva, byť v lecčem úzce spjatý
s antickými stoiky, se často připisuje myslitelům a právním teoretikům 17. a 18. století. Ve skutečnosti se tato myšlenka objevila poprvé na španělských univerzitách 16. století a otcem mezinárodního
práva byl Francisco de Vitoria, katolický kněz a profesor

Je sice krásné, že se na španělských univerzitách objevily v 16. století nějaké myšlenky o mezinárodním právu, ale nebyly tehdy ani publikovány a neměly větší dosah. Počínání Španělů a jejich idea šíření křesťanství byly v praxi tak brutální zejména v jižní Americe, že vedly k zániku celých civilizací a zotročení původního obyvatelstva. Zrovna později vydané myšlenky F. de Vitorii byly mnoha historiky považovány za obhajobu španělského práva šířit křestanství, což vedlo ke španělské nadvládě. V tomto smyslu považoval tuto válku za spravedlivou! Dokonce ospravedlňoval právo dobyvatelů využívat nerostné bohatství v koloniích! Jediná věc, která mu slouží ke cti, je to, že si uvědomoval, že násilný křest je pouze formální a nedělá z domorodců skutečně věřící křesťany.
Jestli jsi tedy ve Španělsku té doby hledal vývoj mezinárodního práva, tak to jsi šlápl hodně vedle. To byla doba, kdy se tento proklamovaně "nejkatoličtější stát na světě" dopouštěl těch nejhorších zločinů včetně genocidy původního obyvatelstva v koloniích.
Vitoriovy myšlenky našly ohlas až v Nizozemí a dalších nekatolických zemích. Tam byly i vydány tiskem. Význam měly hlavně ty, které se týkaly nenásilného křtu. Ty ostatní byly daleko spíš obhajobou bezpráví, než nějakým základem mezinárodního práva.