,
ad soucet:
.."Takže jde o interpretaci Jungova konceptu"..
nemam sebemensi potrebu Junga intepretovat - nejsem jungian ci jeho apologeta..
jeho texty pouze kriticky ctu - jestlize jsi vsak zminil jeho "koncept", tak se
na samotny uvod patri zminit, ze onen autonomni vnejsi cinitel existujici
nezavisle na psychice je v ramci "operacni" definice kvalifikovan prave jakozto
nadprirozenost.. v Collected works se vyjadruje tak, ze archetypy jsou
"autonomní" entity, ktere "musi mit nepsychicky aspekt", cimz primo implikuje
nezavislost mysli - archetypalni komplex dle nej totiz "nemusi byt nutne
poslusny subjektu" - metafyzicke teorie zahrnujici princip nadprirozena jsou
vsak mnohym zname i z jeho vyjadreni nejen o psyche, ale i psychice samotne, kdy
uvadi, ze je mimo "cas a prostor" a neni zcela omezena na prostor a cas - neni
proto vubec nutne jej intepretovat, protoze i v kolokvialnim slova smyslu timto
zpusobem Jung otevira prostor k posmrtnemu zivotu, kdy nepodrobena psychika tak
muze slouzit pokracovani zivota v jakesi psychicke existenci, coz je v onom mnou
zminenem dusledku z definice samotne naturalismus prekonavajici / prekracujici
pritomny prirozeny rad byti a stavani se, do kategorie nadprirozena jako prdel
na hrnec padnouci picovina.. v Psychologii a nabozenstvi je ontologicka
existence Boha rovnez naprosto zrejma - o Bohu personifikovanem jakozto Bozi
obraz a archetypech jakozto s urcitou mirou nezavislosti jednajicich zmocnencich
tvrdi "dotycne archetypy nejsou pouhymi objekty mysli, ale jsou take autonomnimi
faktory, zive subjekty" - je mi vsak jasny, ze se diky evidentnim duchovnim
konotacim ztotoznovanymi s teologii radsi vyhybal nadprirozenemu jazyku..
Předmět diskuze: “Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
Máte nastaveno: řazení od: nejnovějších v stromovém zobrazení
