,
ako si spomínam (mám z tejto prednášky poznámky) prednáška (v aule lekárskej fakulty UK pre asi 500 ľudí) profesora saleziána Andreja Dermeka (biblista, exegéta NZ, zomrel v r. 2003) bola o tom (podotýkam, že to bolo okolo roku 1992, takže čo si zhruba pamätám aj z poznámok - hovoril o vatikánskych archívoch, - čo sú, o ich depozitách, ako a kedy vznikli, čo je v nich, aké sú tam oddelenia (spomínam si, že hovroril aj o archívoch o Veľkej Morave, kloré vtedy ešte neboli otvorené k dispozícii, lebo sa nenašiel adekvátny záujem z východných krajín - čo bolo aj zo strany komunistov zakázané) ako sa v nich pracuje, kto je oprávnený v nich pracovať, aké boli vtedajšie techniky práce s týmto starým archívnym materiálom materiálom - už vtedy začalo prefocovanie- a začínalo sa s digitalizáciou týchto starých dokumentov, ...ďalej hovoril o tom, z akých materiálov (pergameny) sú tie staré archívne dokumenty, ako sa veľmi ťažko s nimi pracuje - sú často rozpadnuté na fragmenty, pozliepané, takmer zuhoľnatené, zhnité, ako sa rozbaľujú pre prefocovanie, ..a v druhej časti prednášky hovoril o tom, že mal možnosť nakuknúť do listov korešpondencie ap. Jána a biskupa zo Smyrny sv. Polycarpa (týmto účelom bol aj poverený od BCMF UK), čo bolo obsahom tejto vzájomnej korešpondencie (spomínam si, bol veľmi pohnutý, slzy v očiach, prerušovaná reč, hlas sa mu triasol, čo sa prenieslo aj na poslucháčov) - v podstate referoval ýe Ján písal Polycarpovi to, čo je Jánovom evanjeliu (17. - 20.kap.), teda mu vylíčil to, čo je v 17. kap. Jánovho evanjelia (ježiš sa modlí za ľudstvo), proces s Ježišom (18. kap.), umučenie smrť a ukrižovanie, Ježišova matka a on pod krížom (19. kap.), vzkriesenie a udalosti po vzkriesení 20. kap, ako aj o tom, ako Ján pochopil, že Boh v Kristovi je vtelené Slovo-Boh-láska (Jn 1, 1, 14)...
Předmět diskuze: “Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
Máte nastaveno: řazení od: nejnovějších v stromovém zobrazení
