Ok, tak zkusím, jaká bude reakce na biblické vysvětlení toho
ukamenování.
Především je tady ustanovení Zákona.
(2. Mojžíšova 35:2)
Šest dnů se smí pracovat, ale sedmý den pro vás bude svatý, bude to sabat,
den odpočinku zasvěcený Jehovovi. Kdo v něm bude pracovat, bude
usmrcen.
Přes ustanovení Zákona "nejel vlak", a ten muž to dobře věděl.
- Od sabatu do sabatu se počítal týden, takže ten člověk nemohl říct,
že se zapomněl podívat do diáře.

- Sbírání dřeva na oheň není životně důležitá činnost, které by nemohla počkat do druhého dne.
- Ten přestupek mohl ukazovat na určitý povahový rys dopouštět se
drobných přestupků proti Zákonu.
Prostě se mohlo jedna o potížistu a průseráře, který to tentokrát hodně přehnal. Ale to je jen spekulace.
- Ukamenování byl jediný způsob výkonu trestu smrti.
Srovnání s Kainem není adekvátní.
- V Kainově době nebyl Zákon.
- Kain nebyl potrestán jen černým puntíkem na čelíčko. Byl vyobcován ze společenství, což v té době bylo nebezpečně blízko trestu smrti.

,




?


