,
Možná bys mohl o těch "významných rozporech" pojednat trochu
konkrétněji. 
Doufám, že nechceš tvrdit, že Judith a Ester jsou jména autorek
příslušných knih.
Judith je nekanonický spis, datovaný do začátku 1. stol. př. n. l., autor
neznámý.
Stručná informace z komentáře v Jeruzalémské Bibli:
„Zejména v knize Júdit se projevuje naprostá
lhostejnost k dějinám a k zeměpisným údajům.“ V Úvodu je zmínka
například o této nesrovnalosti: V příběhu se tvrdí, že k událostem
došlo za vlády Nebukadnecara, který je zde označen jako ‚král Asyřanů
ve velkém městě Ninive‘. (Júdit 1:1, 7, ČEP) V Úvodu a v poznámkách
pod čarou je v Jeruzalémské bibli zdůrazněno, že Nebukadnecar byl králem
Babylónie a nikdy nevládl v Ninive, protože Ninive již předtím zničil
Nebukadnecarův otec Nabopalasar.
O pochodové trase Holofernova vojska je v tomto Úvodu řečeno, že
„z hlediska zeměpisného není vůbec možná“. Dílo The Illustrated
Bible Dictionary (sv. 1, s. 76) k tomu uvádí: „Příběh je nepokrytě
smyšlený — jinak by byl neuvěřitelně nepřesný.“ (J. D. Douglas,
ed., 1980)
Kniha Ester je poněkud "jiná liga".
Autorství sice rovněž není prokázáno na 100%, ale odborníci kolísají
mezi Ezrou a Mordekajem, hlavní postavou knihy, který mohl znát podrobnosti
uvedené v knize.
Cituji:
Melitón ze Sard, Řehoř Naziánský a Athanasius ji ve svém seznamu
kanonických knih vynechávají. Avšak Jeroným, Augustin a Origenes její
jméno uvádějí. V souboru papyrů Chestera Beattyho jsou knihy Ezekiel,
Daniel a Ester zahrnuty do jednoho kodexu, který byl pravděpodobně sestaven
v první polovině třetího století n. l. Nezdá se, že Židé nebo první
křesťané by její věrohodnost vůbec někdy zpochybňovali. Židé ji ve
svých Biblích nejčastěji řadí do Hagiograf (Spisů) mezi Kazatele
a Daniela.
1
Nebo
Pastýř Hermův… 
