Křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.“ /Matouš 28:19/
Ale nikde není řečeno, že tvoří Trojici, to je teologický závěr, který
vznikl až později (Nikájský koncil a Konstantinopoliský).
Křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.“ /Matouš 28:19/
Ale nikde není řečeno, že tvoří Trojici, to je teologický závěr, který
vznikl až později (Nikájský koncil a Konstantinopoliský).
Ještě mě napadlo jedno diskusní téma v této souvislosti, uvidíme, jak se to vyvine:-)
Evoluce náboženské ideologie, nic nového pod Sluncem.
OSD ( --- ... -.. ) se snadno zapamatuje, jako i to pobožné ... --- ... 
a taky jediný závěr, při kterém jednotlivé výroky o Otci, Synu i Duchu dávají smysl.
To že se mají všichni stejně jmenovat po Otci je obvyklé i v lidských rodinách a nemají být toho jména jenom tři ale všichni pokřtění.
Když se na ten verš podívám bez teologických brýlí, vnímám v něm prostě tři pojmenování: Otec, Syn, Duch svatý. Nevidím tam nutně schéma nebo jednotnou božskou entitu. Spíš tři aspekty, které pozdější teologie spojila do celku, když bylo potřeba dát víře pevnější rámec.
Jo v bibli se neříká nic o tom, že by tito tři měli tvořit jednoho Boha. Ale pokud je bereme jako tři samostatné entity, tak pak existují nesourodosti mezi jednotlivými výroky, co jsou učiněné o každém z nich a o Bohu jako takovém.
zase to není pravda protože tu ignoruješ další verše, keci o
pevnější rámci je ničím neodůvodněný nesmysl:
Jděte tedy, čiňte učedníky ze všech národů, křtěte je ve jméno Otce i
Syna i Ducha svatého.“
Matouš 28:19---------- není tam jeména ale jméno
Milost Pána Ježíše Krista, láska Boží a společenství Ducha svatého
buď se všemi vámi.
tři samostatné osoby — Ježíš, Bůh (Otec), Duch svatý — ale společně
udílející milost, lásku a společenství.
Ale Utěšitel, Duch svatý, kterého Otec pošle v mém jménu, ten vás
naučí všemu a připomene vám všecko, co jsem vám řekl. Jan 14.26
Duch tu má vlastní vědomí a vůli („naučí, připomene“), působí
odlišně od Otce i Syna, ale přichází v jejich jménu. Mohu ti jmenovat
dalších 10příkladu proč e Bůh ve třech osobách. 
Překlady se různí někde je "křtěte je ve jméno" a těch osob je toho jména mnoho a ne jenom tři, všichni se tak jmenuji o čemž je psáno že Bůh je v nás a mi v něm..
Matouš možná chce vytvořit most mezi Ježíšem a tradicí, kterou jeho posluchači znali. Ježíš jako nový Mojžíš, ten, kdo vystupuje na horu, káže, uzdravuje, naplňuje proroctví.
zase nepravda. Bible je Boží slovo,je inspirováno Bohem Matouš sám nic vytvářet nechce.
toto není pravda církev odjakživa znala pravdu o Bohu že je to Otec, Duch a Syn. ty koncily to jen konstatovali a definovali do učení dalo tomu oficiální formu.
Řecké slovo τρίας (trias, trojice) se objevuje až ve 2. století u
apologetů, např. u Athenagory z Athén
V západní církvi se objevuje latinské slovo trinitas (trojice) na počátku
3. století u Tertulliana.