a taky jediný závěr, při kterém jednotlivé výroky o Otci, Synu i Duchu dávají smysl.
a taky jediný závěr, při kterém jednotlivé výroky o Otci, Synu i Duchu dávají smysl.
To že se mají všichni stejně jmenovat po Otci je obvyklé i v lidských rodinách a nemají být toho jména jenom tři ale všichni pokřtění.
Když se na ten verš podívám bez teologických brýlí, vnímám v něm prostě tři pojmenování: Otec, Syn, Duch svatý. Nevidím tam nutně schéma nebo jednotnou božskou entitu. Spíš tři aspekty, které pozdější teologie spojila do celku, když bylo potřeba dát víře pevnější rámec.
Jo v bibli se neříká nic o tom, že by tito tři měli tvořit jednoho Boha. Ale pokud je bereme jako tři samostatné entity, tak pak existují nesourodosti mezi jednotlivými výroky, co jsou učiněné o každém z nich a o Bohu jako takovém.
zase to není pravda protože tu ignoruješ další verše, keci o
pevnější rámci je ničím neodůvodněný nesmysl:
Jděte tedy, čiňte učedníky ze všech národů, křtěte je ve jméno Otce i
Syna i Ducha svatého.“
Matouš 28:19---------- není tam jeména ale jméno
Milost Pána Ježíše Krista, láska Boží a společenství Ducha svatého
buď se všemi vámi.
tři samostatné osoby — Ježíš, Bůh (Otec), Duch svatý — ale společně
udílející milost, lásku a společenství.
Ale Utěšitel, Duch svatý, kterého Otec pošle v mém jménu, ten vás
naučí všemu a připomene vám všecko, co jsem vám řekl. Jan 14.26
Duch tu má vlastní vědomí a vůli („naučí, připomene“), působí
odlišně od Otce i Syna, ale přichází v jejich jménu. Mohu ti jmenovat
dalších 10příkladu proč e Bůh ve třech osobách. 