ad soucet:
."máme různá vysvětlení a ani u jednoho nevíme, jestli je správné.
Zdaleka ne ke každé své víře máme patřičná data. V každém případě
nelze lidem vyčítat, že věci nějak berou bez objektivního důkazu. Zmínka
o megalománii je naopak dost tragická, vzhledem k tomu, že tvůj zdejší
(vnější) projev je v náramné shodě s projevy megalománie. Zbytek jsou
zase ptákoviny (tvé výmysly, přání a nepochopení)"..
v tvem uteku k relativismu (nikdo nevime) tva
teologie kleka na kolena - dalsi posuk, "hledac", kterej vlastne nic nevi.. je
to samozrejme falesna ekvivalence, kdyz tvrdis, ze moje duvera v data a tva vira
v halucinace je totez - zoufalej klam.. rozdil mezi nami je v prediktivni
schopnosti - pletes si pracovni hypotezu s patologickou obsesi a theismus je
skutecne ontologicky nadbytecny - tvuj Buh jen pridava dalsi vrstvu slozitosti -
tvuj model sveta je neudrzitelny.. tim nikdo nevime navic urazis stovky let vedy
- narozdil od tebe vim, jak funguje dopamin a limbický system - ty vsak nevis
nic a jen se topis v subjektivnim sumu - ticho vesmiru interpretujes jako
soukromy "chat" se Stvoritelem - zadna pokora, to je narcismus prevleceny za
zboznost.. jinak tva zminka o tom, ze mi nemuzes vycitat muj postoj, je absurdni
- ja nepotrebuji tvou toleranci, ja vyzaduji dukazy, ktere nemas, takze tvuj
postoj ma v racionalni diskusi nulovou hodnotu.. to, co verici nazyvaji "Boží
přítomností", je jen vyboj v jejich mozku, shnila tresnicka na dortu
smrtelnosti - vase vira neni pravda, pro mnohe je to kuprikladu jen zpusob, jak
nezesilet z toho, ze jsme jen docasny shluk bunek bez ucelu - jejich
"metafyzika" je jen soukromy zpusob, jak si piskat ve tme, dekorace na jejich
vlastnim hrobe
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
