Rozcestník >> Náboženství >> Ateistická společnost

Předmět diskuze: Ateistická společnost - “Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.” Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).

Zobrazení reakcí na příspěvek #156318

Zobrazit vše


| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 8 hodinami | #156318
Reakce na příspěvek #156317

Náboženské představy jsou třeba existence boha/bohů, ďábla, andělů, démonů a jiných bytostí, nebe, pekla, a dále motivy náboženských příběhů jako stvoření boha/bohů, stvoření světa, stvoření člověka, jeho určení, jeho pádu, jeho spásy, potopu světa... Tyhle příběhy jsou zapsány v posvátných knihách různých náboženství a říkám, že všechno to jsou alegorie. Tím říkám, že ty příběhy nepopisují to, co se na první pohled zdá, že popisují, jak naznačuje definice alegorie. Stejně jako ta Orwellovo Farma zvířat popisuje něco jiného než zrovna život zvířat na farmě, stejně tak např. příběh o stvoření světa či člověka nebo o potopě světa popisují něco jiného než zrovna fyzikální či přírodní děje.



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 8 hodinami | #156319 (1)

Aha tak že Ateisté se zbavili náboženských představ a jsou střízliví a bdělí jak káže Písmo v 1P 5,8 :-). *14967*



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 7 hodinami | #156323 (1)

nebo, peklo nie sú alegória...pod­súvaním vecí, javov do alegórie sa často zľahčujú (a kamuflujú) veci a javy, je to typické v ateistickom prostredí...



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 6 hodinami | #156326 (2)

Pokud nedokážeš jejich existenci, tak to je alegorie pro smrt a nic po smrti, respektive život po smrti.
Nerozumíš tomu, tak se do toho nemíchej. *3422* *3422* *3422*




| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 6 hodinami | #156327 (2)

To je v reálném prostředí lidí používajících svůj mozek. Posmrtné hrozby náboženských fanatiků jsou k smíchu.

Jejich směšná vize, že se po smrti budou chechtat a posmívat mrtvolám nekatolíků je jen zbožné přání. Je to chatrná odměna za promodlené roky života. Nemají ani náznak jakéhokoliv důkazu o posmrtném spásání, jsou prostě jen obětmi nezodpovědných náboženských dogmatiků, kteří loví v kalných vodách slabomyslných lidí vhodné exempláry pro jejich otrockou oddanost a jako základ své přepychové živnosti.

V náboženských společenstvích jde také jen až první řadě jen o prachy, mamon a moc nad svými ovečkami.



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 7 hodinami | #156324 (1)

No vždyť jsem tě vyzval, abys mě neznalcovi, náboženskému amatérovi a tomu, co nezvládá výklad Bible uvedl výklad těch tří věcí - Stvoření člověka, Potopu a ty Anděle.
*3655*
Já proto svůj výklad mám - ale jsem amatér - ty mi to jistě vysvětlíš .
*34087*



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 5 hodinami | #156332 (2)

Tak výklad některých pojmů už jsem tu v minulosti poskytl, ale je to k ničemu bez znalosti širších souvislostí. Obecně snad jen tolik, že vzhledem k tomu, že náboženství vede člověka k dosažení přirozeného stavu (viz jeho apel na morálku a na "žití v pravdě"), tak tou popisovanou skutečností je skutečnost psychická. Psychické dění totiž člověk prožívá na objektech vnějšího světa (své psychické stavy vnímáme jako stavy světa) a onen psychický virtuální svět, ona virtuální realita spolu s vjemy fyzického světa tak splývají v jeden svět.



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 4 hodinami | #156334 (3)

Jo, jo - tak teď jsi to opravdu "posunul".
*5087*
Klidně ten výklad dělej na pokračování - například o těch andělech a pozemských ženách - i týden - času je dost.
*34087* *34087*




| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 4 hodinami | #156341 (4)

To byli obrové a ne andělé, ne?



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 3 hodinami | #156342 (5)

Gen 6 :
4 Za oněch dnů, kdy synové božští vcházeli k dcerám lidským a ty jim rodily, vznikaly na zemi zrůdy, ba ještě i potom. To jsou ti bohatýři dávnověku, mužové pověstní.
*3440*
A z těchto božích synů se pak staly padlí andělé. kteří začali sloužit Zlu - satanovi.
Synové Boží vcházeli k dcerám lidským a měli s nimi děti, což vedlo k vzniku „obrů“ nebo „mocných mužů“ starověku.
*34087*



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 3 hodinami | #156343 (6)

a jo vlastně, ti obrové byli až ty děti.

Tady jsem našel pěkný výklad:

Obtížnou otázkou je zde rozhodnout, kdo to byli "synové božští" v Gn 6, 1. Podobný výraz se ve Starém Zákoně objevuje pouze v knize Job, kde označuje anděly, kteří v nebi mimo tento vesmír předstupují před Boha. Protože Ježíš v Novém Zákoně říká, že andělé se nežení ani nevdávají (Matouš 22, 30), je tato linie výkladu v Gn 6 značně sporná. Zřejmě nejrozumnější je chápat toto místo jako jedno z několika v Bibli, kde se hebrejské elohim nepřekládá slovem "Bůh", ale "mocní" - proto "synové mocných". Podobně jako záznam o Evině hříchu Gn 3, 6 (viděla, že je to strom ... lákavý pro oči, ... vzala atd.) i Gn 6, 2 ukazuje na hřích "synů mocných" (viděli, jak půvabné ... brali si za ženy všechny, jak se jim zachtělo). V tomto chápání tedy Genesis mapuje rozvoj hříchu – od hříchu jednotlivce (Gn 3) přes hřích v rodině (Gn 4) až po institucionali­zované zlo v Gn 6,2, kdy vůdcové lidu si brali tolik žen, kolik se jim zachtělo. Nakonec v Gn 6, 5 vidíme hřích naprosto u všech lidí. V Gn 6, 3 pravděpodobně vidíme částečné řešení této situace – Bůh ohraničil věk lidí, bez ohledu na "bohatství nebo hodnost", na 120 let, na kteréžto hranici se věk lidí po potopě pomalu, ale jistě ustálil.