ad ratka:
.."ano i bez víry je smysl pro krásu, víra tento smysl
rozvíjí"..
naivni pokus o skloubeni estetiky a "nedelni katecheze" / sice roztomily, ale z
vedeckeho hlediska tragicky.. predstava, ze nabozenska vira "rozvíjí“ smysl
pro krasu, je obdobne validni jako tvrdit, ze astrologie rozviji astronomii -
neuroestetika a evolucni antropologie davno exaktne dokazaly, ze lidsky mozek
reaguje na symetrii, zlaty rez a chromaticke spektrum na zaklade paleolitickych
vzorcu - kdyz nasi predkove v jeskyni Altamira malovali bizony, zadneho
monotheistickeho Boha k tomu nepotrebovali - smysl pro krasu je totiz nas
biologicky hardware a tvoje vira je jen spatne naprogramovany adware, ktery se
na nej pokousi parazitovat.. nabozenstvi smysl pro krasu historicky spise
kastrovalo, cenzurovalo a svazovalo strachem - pokud by umeni zaviselo na
rigidni vire, dodnes malujeme pouze ustrasene, anatomicky deformovane ikony na
zlatem pozadi.. cirkev nebyla inspiratorem krasy, ale pouhym bohatym holdingem,
ktery si umelce kupoval pro ucely politicke propagandy (jak ostatne natvrdo
naridil Tridentsky koncil) - jakmile se umeni v 19. and 20. stoleti z teto
nabozenske sveraci kazajky vymanilo, zazilo nejvetsi estetickou explozi v
dejinach / impresionismus, kubismus, surrealismus atd. atd. - cela moderni
estetika vznikla jako vzpoura proti tvy udajne "rozvíjející“
vire.. ale chapu, ze tvoji cast iracionalne vericich neni schopna prozit
estetickou katarzi bez toho, aniz by u toho sepjala ruce k nebesum a domnivala
se, ze jde o univerzalni zakon lidske psychiky, i kdyz tomu tak samozrejme neni
- smysl pro krasu je autonomni, hluboce sekularni fenomen a vira ho nerozviji,
ale drze privlastnuje, aby zamaskovala svou vlastni konceptualni prazdnotu
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
Zdravím 
1
1