ad soucet:
tvuj pokus o psychologickou dedukci je tak dojemne naivni, ze mi te zacina byt
uprimne lito, drahy priteli.. predvadis myslenkovy chaos, kdy naprosto tragickym
zpusobem zamenujes pojmy psychicky konflikt (vnitrni neklid) a afektivni
intenzitu (vasnive zaujeti), takze asi takhle..
fanatik neproziva zadne vnitrni napeti ani vnitrni rozpor - to, co ty laicky
nazyvas "vášnivým zaujetím a jednostranností", je projev absolutni vnitrni
integrace se stinem ci idealem - fanatik ma v sobe monolitickou jistotu..
vnitrni konflikt (napeti) proziva clovek neuroticky, pochybujici, hledajici –
tedy pravy opak fanatika, ktery je vnitrne dokonale saturovany a jeho neklid se
neobraci dovnitr, ale je ventilovan ven jako agresivni nutkani predelavat svet..
tebou milovany Jung jasne popsal, ze stav fascinace a jednostrannosti je
zpusoben asimilaci ega archetypem - v tomto stavu (tzv. psychologicke inflaci)
ego netrpi napetim - naopak! proziva euforický pocit absolutniho vedeni a
poslani.. to, co ty nazyvas "vnitřním klidem", si zrejme pletes s
buddhistickou nirvanou, protoze klid fanatika je chladna, neochvejna absence
pochybnosti.. tvrzeni, ze fanatik musi mit vnitrni neklid, protoze je
jednostranny, je samozrejme logicky nesmysl - jednostrannost je mozna prave a
jen tehdy, kdyz vnitrni napeti a pochybnosti zcela chybi - tva rovnice, ze "zlý
člověk nemá pokoj v duši", je definitivne mrtva - inkvizitor posilajici
carodejnici na hranici prozival absolutni, cisty vnitrni pokoj pramenici z
vedomi, ze kona Bozi vuli
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
1
1
