nediv sa, SJ je také individuálne samoľúbe, od všetkých oddelené, náboženské stádo, stádo náboženskej spoločnosti mimo Cirkvi, ktoré si myslí, že spolklo všetku biblickú (a inú) múdrosť sveta a vôbec nuznáva históriu a tradíciu viery kresťanských svedkov, a dokonca si hovoria "kresťania" a pasujú sa za následníkov prvých kresťanov, čo každý vie, že je klamstvo, každý vie, že ich viera veľmi vzdialená od viery prvých kresťanov a všeobecného kresťanstva, ktoré je definované od počiatku svojou všeobecnou vieroukou vo vyznaní apoštolskej a nicejsko-konnstantinopolskej viery, ktoré oni neprijímajú...preto vo svojej samoľúbosti a "jedinečnosti" (vraj oni jediní majú pravú kresťanskú vieru), proste nikoho a nič neuznávajú, a nemajú radi nijaké názory (ani tie veľmi slušné), ktoré čo i len trochu kolidujú s ich doktrínami forsírovanými z brooklynsko-warwického kancelárskeho centra, a preto falošne tvrdia, že mažú len vulgarity, čo nie je pravda - mažú všetko, čo nesekunduje ich názorom, ich doktrínam - to pokladajú za vulgarity - teda vecne, intelektuálne v slobode, v slobode vyjadrovania názorov sa so SJ nedá diskutovať, a všetci, ktorí ich nezdieľajú a nesúhlasia s nimi doktrinárne, sú ich nepriatelia, ktorí zahynú v Armagedone - všetci - jednotlivci, skupiny, dokonca aj štát, kde pôsobia, ktorému má každý poďakovať, že ho vôbec prijal, ktorého legislatívu a materiálne prostriedky využíva...vďačnosť, uznanie iného, uznanie jeho názoru, je výsada kráľovského étosu morálky a svedomia....
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
