,
Poslyš, to myslíš vážně, že mám studovat cca 20 svazků Flaviovy
Židovské války a hledat v ní informace, které Lukáš údajně použil a
upravil při psaní svého evangelia?
Myslím, že to nebude nutné.
Pan Whiston ve své předmluvě m. j. uvádí:
"Již jsem si nejednou všiml, že tyto Dějiny židovské války byly
Josephusovým prvním dílem a byly vydány kolem roku 75 n.
l., když mu bylo pouhých třicet osm let; a že když ji psal, nebyl
důkladně obeznámen s několika okolnostmi dějin od dob Antiocha Epifana,
jimiž začíná, až do doby blízko jeho vlastní době, obsažené v první a
dřívější části druhé knihy, a tak se zavázal mnoho nedobrovolných
chyb. Že své Starožitnosti vydal o osmnáct let později, ve třináctém
roce Domitiana, roku 93 n. l.", ...
Z toho je vidět, že Flaviovy spisy byly vydány v době, kdy už bylo
sepsáno nejen Lukášovo evangelium, ale i všechny křesťanské knihy kromě
Janových.
Ze Skutků 1:1, 2 vyplývá, že Lukáš evangelium napsal před Skutky. Je
velmi pravděpodobné, že Skutky Lukáš sepsal v době věznění apoštola
Pavla v Jeruzalémě a Cezareji, za vlády prokurátora Felixe.
O něm čteme:
"dva roky věznil Pavla po jeho poslední návštěvě Jeruzaléma asi
v roce 56 n. l. Tacitus ukazuje, že Felix sloužil v úřadu prokurátora
řadu let společně s Cumanem a potom že byl sám jediným prokurátorem
Judeje. (Letopisy, XII, 54) Josephus se nezmiňuje o tom, že by Felix sloužil
současně s Cumanem, a proto většina znalců říká, že Felix začal
sloužit jako prokurátor v roce 52 n. l. (Židovské
starožitnosti, XX, 137 [vii, 1]; Válka židovská II, 247, 248 [xii, 8])
V každém případě sloužil Felix ve svém úřadě více let, a proto mu
Pavel mohl říci: „Jsi soudcem tohoto národa mnoho let.“ (Sk
24:10)"
Mimochodem, Josephus se o křesťanech zmiňuje pouze jednou, což je
logické. Byl to přece Žid a chtěl židovský národ povzbudit po pádu
Jeruzaléma v roce 70 n. l.
"O Ježíšovi se zmiňuje také historik Flavius Josephus, a to když
popisuje události, ke kterým došlo po smrti Festa (asi 62 n. l.) a před
tím, než jej v úřadu místodržitele Judeje nahradil Albinus. Josephus
uvádí, že velekněz Ananus (Annáš) „svolal soudce Sanhedrinu a přivedl
před ně muže jménem Jakub, bratra Ježíše, který byl nazýván Kristus,
a některé jiné“. (Židovské starožitnosti, XX, 200 [ix, 1])"
- Malickost rozumis Bibli -- co si myslis je had
spatne zvire?
že?
to přece
není žádný výklad, ale prostý popis tehdejších reálií.
Mt 18,20 Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam jsem
já uprostřed nich.“
). Byla pokřtěna jménem Lucy. Není to
sice naše prapra ...pra bába, ale asi se té naší podobala.
