Rozcestník >> Náboženství >> Ateistická společnost

ad soucet:
uvedl jsem, ze se jedna o jednu z hlavnich funkci a jelikoz se zde pomerne casto ohanis psychologii, prekvapuje mne, ze poznatky psychologu nabozenstvi povazujes za diskutabilni ci zavadejici.. ke zbytku se ale radsi vyjadrovat nebudu, protoze je samozrejme rozdil mezi "sháněním potravy" jakozto cinnosti, kdy svou "budoucnost" muzes v idealnim pripade primo ovlivnit a tim, co pod kontrolou nemas ty, ale tvuj neviditelnej kamos - kuprikladu, ze se v "budoucnu" setkas s mrtvymi detmi..

Nepopírám přece, že to plní i tuto funkci (tak jako jí plní většina lidských činností), ale uvádět jí jako důvod, proč se člověk uchyluje k víře, je zavádějící.

ad soucet:
.."Nepopírám přece, že to plní i tuto funkci (tak jako jí plní většina lidských činností)"..
jaka jina lidska cinnost podle tveho nazoru plni tuto funkci, kuprikladu kdyz ti bude dite umirat na leukemii?
.."uvádět jí jako důvod, proč se člověk uchyluje k víře, je zavádějící"..
neuvadim ji jako hlavni duvod uchylovani se k vire, ale jednu z hlavnich funkci nabozenske viry - ostatne pri tak nedefinovane abstrakci, jakou je Buh vetsiny prezentovanych konceptu, jich jsou pochopitelne tri prdele..

Mluvím o činnostech zajišťujících pocit bezpečí, takže tvoje otázka je nesmyslná.

Důvod uchylování se k víře bylo ale téma naší diskuze. Proto se mi to zdálo pochybné, uvádět v této souvislosti tuto funkci.

Jinak když už jsi zmínil Boha coby abstrakci, tak před pár hodinami jsem uvedl poněkud rozsáhlejší zen-budhistický text, v němž je demonstrováno, jak se psychologické skutečnosti dají vyjádřit teologickou řečí.

ad soucet:
nema s tebou smysl diskutovat.. funkce totiz samozrejme i motivuje a zbytek jsou picoviny

Můžeš mi popsat ten mechanismus, jakým tato funkce motivuje člověka k tomu, aby uvěřil v Boha?

Pak se nediv, že nechápeš Junga, když jsi zahryzlej do jedné významové roviny.