Ateistická společnost

Žít v pravdě neznamená, že k tomu potřebuji nějakého Boha - bezrozměrnou entitu.

Nechápu, proč ty kážeš o pravdě a svobodě, když ve svých reálných postojích pravdu ani svobodu neuznáváš.

No, a jako vždy – ten dovětek o nějaké nejvyšší pravdě, totožné s bohem, to je už zase jen pouhá faktuprostá víra.

Co by mi pomohlo jako ateistovi si říct : "No trochu věřit budu, co kdyby "náhodou.??

Nevěřím v bohy - duchy - bezrozměrné bytosti - která by měli myslet a tvořit.

Správně, celé náboženství je symbolismus. Vůbec celé duchovno je založené na symbolismu, poněvadž se v něm vyjadřují věci, které nelze vyjádřit přímými slovy. Když člověk tyto symboly bere doslova, tak vznikají nesmysly a zbytečné malicherné hádky.

Správně, celé náboženství je symbolismus...nič také som nenapísal, nepodsúvaj nezmysly...ná­boženstvo (hovoríme o kresťanskom, ostatné nás (okrem židovstva a islamu) nezaujímajú, lebo to nie sú náboženstvá, ale filozofie) je živý vzťah Boha a človeka a človeka a Boha, je to komunikáca Boha s človekom a človeka s Bohom...

Živý vztah se vyskytuje ve všech náboženstvích. K takovému vztahu "provokuje" právě symbol. Náboženství sestává ze symbolů a symbolických úkonů. Popsat "nadsmyslno" a dotknout se ho, lze jen prostřednictvím symbolu.

Náboženství sestává ze symbolů a symbolických úkonů. Popsat "nadsmyslno" a dotknout se ho, lze jen prostřednictvím symbolu...
...naprosto s tebou nesúhlasím, pozri si, čo je principiálne náboženstvo - nás zaujíma len jedno - kresťanské, ostatné sú irelevantné...
...máš tendenciu dehonestovať náboženstvo nie ako vzťah človeka k existujúcemu Bohu, ktorý sa človeku zjavil, predstavil sa mu menom, povedal mu svoj plán s človekom a so svetom, povedal mu, aký je zmysel života človeka (o spáse) - o tom je náboženstvo - žiadna symbolika!...ak som hovoril o človeku, ktorý pre komunikáciu vytvára symboly, to bola to reč o inom, iná téma...

Mluvím obecně o náboženství. Principielně se v něm děje to, že člověku byl nabídnut nějaký symbol, který nato člověk následoval. V náboženství se neděje nic jiného, než že člověk "žije" a nechává na sebe působit symboly, co jsou spjaty se základem jeho bytí. Přesně jaks to popsal.

...máš tendenciu dehonestovať náboženstvo...

Ano dehonestuješ každé jiné náboženství mimo "abrahámovského"

Hinduismus, Šintoismus a tradiční náboženství různých kultur nejsou filosofie - mají své bohy.

Jakým právem tvrdíš, že jsou irelevantní?
Že tebe zajímá je to jedno - to je irelevantní - protože je to proti přikázání Ježíše.

Sice to hodně lidí tvrdí ale takovéto přikázání v Bibli neexistuje: Mějte vztah s Bohem.

nechte toho, nudíte nezmyslami...

To není nesmysl neb nemáme naletět lidským bájím a lidi si toho navymýšleli hodně :-)

A kolikáté přikázání je „Nemějte vztah s bohem“?

...je prikázanie: "verte v Boha, majte vzťah s Bohem" - a tak negativizácia tohto výroku nie je prikázanie...

Opravdu jsem v Bibli takovéto přikázání nenašla, mějte vztah s Bohem :-).
Ani to že by Bůh měla být bytost a k bytostem ovšemže míváme vztahy.

Možná je to zvyk s pohanských dob kdy různí bohové bytostmi byli a lidi k nim měli vztah.

Biblický Bůh je o jiném, jmenuje se JSEM a tak nezbývá než milovati své JSEM a bližní své tak jako sebe - to je zákon celý i proroci.

takhle to vůbec není.

Jo?
A jak to podle Tebe je ?

Bůh se nejmenuje Jsem, nýbrž JHVH.
Milovat nějaké svoje jsem je ptákovina.

Ondi mi to asi smaže ale :

Ex 3:13
Ale Mojžíš Bohu odvětil: Hle, přijdu k synům Izraele a řeknu jim: Bůh vašich otců mě k vám poslal. Až se mě zeptají, jaké je jeho jméno, co jim odpovím? 14Bůh Mojžíšovi odpověděl: JSEM, KTERÝ JSEM. A pokračoval: Toto řekneš synům Izraele: JSEM mě poslal k vám. 15Bůh ještě Mojžíšovi řekl: Toto řekneš synům Izraele: יהוה, Bůh vašich otců, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův mě poslal k vám.

a v dalším verši upřesňuje, že JHVH je jeho jméno.

Jo ?
A ve kterém překladu ?
A ve kterém že to verši ?

hned v dalším, jak píšu:

Bůh ještě Mojžíšovi řekl: „Takto promluvíš k synům Izraele: ‚Poslal mě k vám JHVH, Bůh vašich otců – Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův.‘ To je navěky mé jméno a tak budu připomínán po všechna pokolení.“

(Upraveno 05.09.2026 21:37)

To takto to vždy komentuje margo :-)
Ale ja se tě ptala na něco jiného a ne že tak jako margo že "hned v dalším věrši" :-)

To jsi jenom zopakoval frázi od margo :-)

Napsal jsem ti jak to je. Bůh výslovně říká, že jeho jméno je JHVH.

Když nejsi schhopen napsat ve kterém překladu a ve kterém verši tak se mohu domnivat že jsi si to vybájil :-)

Už jsem to napsal. Je to v každém překladu a hlavně je to v hebrejském originálu, v 15. verši. Ty jsi ten 15. verš neuvedla celý.

Tak že dávám to sem znova:

14Bůh Mojžíšovi odpověděl: JSEM, KTERÝ JSEM. A pokračoval: Toto řekneš synům Izraele: JSEM mě poslal k vám. 15Bůh ještě Mojžíšovi řekl: Toto řekneš synům Izraele: יהוה, Bůh vašich otců, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův mě poslal k vám. Toto je mé jméno navěky, toto je mé připomenutí z generace na generaci.

Tak vidíš, že to tam máš!

No ano čtu černé na bílém: JSEM mě poslal k vám :-)
A má to předmluvu i domluvu :-)

V Biblenetu je to takto:

14Bůh řekl Mojžíšovi: „JSEM, KTERÝ JSEM.“ A pokračoval: „Řekni Izraelcům toto: JSEM posílá mě k vám.“
15Bůh dále Mojžíšovi poručil: „Řekni Izraelcům toto: ‚Posílá mě k vám Hospodin, Bůh vašich otců, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův.‘ To je navěky mé jméno, jím si mě budou připomínat od pokolení do pokolení.

slovo Hospodin je česká náhrada za původní hebrejské slovo JHVH. To bys měla vědět.

Původní hebrejské slovo není JHVH ale je יהוה

obojí je jedno a to samé, jen první je napsané latinkou (latinským písmem) a druhé hebrejským písmem.

To nemusí být pravda že je to samé

jsi hrozně neznalá. Najdi si, jak se vyslovují hebrejská písmena, viz třeba

Proč neznalá ?
Ve všech českých Biblích je to pěkně česky: JSEM.
Proč by jsem se měla uchylovat k něčemu co není česky a je pro českou řeč zcela nesrozumitelné ?

Protože neznáš přepisy hebrejské a latinské abecedy.
Jsi dost zmatená. V českých biblích není hebrejské slovo a Boží jméno יהוה psáno jako Jsem, nýbrž jako Hospodin.

Zmatený jsi evidentně Ty, když hodláš přehlížet a nebo snad i zatajovat že v tom textu o jménu ono JSEM je ve všech překladech.

Ty přehlížíš, že to Jsem není označeno jako Boží jméno.

Mojžíš má říci : JSEM poslal mně k Vám.
Je to středobod celé té oné dlouhé řeči která se různě překládá na mnoho způsobů

Má říci: יהוה poslal mě k vám. A následně je vysvětleno, že tohle je Boží jméno. Tohle je středobod, když už něco, poněvadž tímto slovem je Bůh v celé bibli oslovován.

No ale před tím je napsáno : JSEM poslal mně k Vám.

A potom je napsáno: יהוה poslal mě k vám. A následně je vysvětleno, že tohle je Boží jméno. Tímto slovem je Bůh v celé bibli oslovován.

To je margo představa :-)
Ta na to takto tlačila jako Ty :-).

To je text bible, který jsi sem i sama dávala.

O ne ty mi vnucuješ jenom verš 15 a trváš jenom na něm tak jako margo ale ja jsem to sem dala komplexněji.

Dnes jsem našla v překladu 21 století u Exodus 3:15 tuto poznámku :
hebr. JHVH je odvozeno ze stejného kořene jako JSEM (ehje); znamená zřejmě Jsoucí, Způsobující bytí.
AI: Ano, to je velmi přesný a teologicky i lingvisticky správný postřeh.
Boží jméno JHVH (tetragramaton: יהוה) a výraz „ehje“ (אֶהְיֶה – „jsem“ nebo „budu“) sdílejí stejný hebrejský slovesný kořen H-V-H (הוה) nebo jeho starší variantu H-J-H (היה), což znamená „být“, „stát se“ nebo „existovat“.

čili Bůh tímto slovem říká, že on je právě ten jediný pravý, existující Bůh.

(Upraveno 06.09.2026 10:36)

To právě že ono JSEM jsou i ženy když Bůh je v nás :-)

to právě že jsi magor.

To ty mi to jenom nepřeješ a tak mi nadáváš :-)

jo tak se vrať do mateřský školky, kam patříš, tam ti nadávat nebudou.

Na rozdíl o Tebe jsem si všimla že v Bibli je často napsáno že Bůh je v nás a přijala jsem to jako holý fakt :-)

Kdyby jsi četla pozorněji a nebyla magor, tak by sis všimla, že je v bibli psáno, že Bůh bytuje na nebesích a v člověku toliko působí (viz "Otče náš, jenž jsi na nebesích...").

(Upraveno 06.09.2026 11:01)

Tímto operuje kde kdo chtíc Boha vystrnadit někam do nebes do bezpečné vzdálenosti od nich ale když ono dál je napsáno buď vůle Tvá jak v nebi tak i na zemi což je pro lidi realita zemská :-)

jojo, Ježíš tomu nerozuměl a snažil se Boha někam vystrnadit. Ty toho o Bohu víš víc než on.

To zrovinka Ježíš učí že Otec v něm :-)

je mi to jasný, ty máš svůj vlastní překlad, kde Ježíš říká "Otče náš, jenž jsi ve mě".

Mně to přijde že ty jsi četl PNS a že jsi vyučen Svědkama Jehovovejma neb oni mají to vše nějako tak jako Ty :-)
Oni si mnoho věcí přeložili v Bibli na jinako a tomu odpovídá i ten náš rozhovor, že to máš vše nějako jinak a podobně jako oni.
Ale to zase mně přijde být ztráta času se SJ věnovat.

Ty to máš všechno jinak než jak to má bible. To ti tady ukazuju na textech bible.

No ano je jsem PNS nepodlehla ani SJ ne :-)

ty jsi si vytvořila svůj vlastní PNS. Svůj vlastní překlad bible.

Už plácáš nesmysly :-)
To že Ježíš říká že "Otec ve mně" v Bibli je a taky to rozšiřuje na to že je v nás.
Ale je možné že v Tobě není :-)

Sama to říkáš, že jsi si bibli přeložila. Máš svůj vlastní PNS.
Zároveň říká, že Otec je na nebesích, takže to musíš podle toho správně pochopit. Zároveň si nesmíš překrucovat ve svém překladu bible původní text, protože Ježíš říká, že on je v Bohu a chce, aby i lidé byli v Bohu. Chce, aby Bůh byl v nás a my byli v Bohu, tak jako v něm je Otec a on v Otci.

No ano a tak když jsi ochoten přistoupit na to že Bůh je v nás a mi v něm tak to si myslíš že v ženách se to projevuje Otcovsky ?
To právě že se lze dočíst se že Bůh se ke své mateřskosti zná a ženy když hospodaří tak je to činnost hospodyněk což je jejich reálný život :-)

On neříká, že Bůh je v nás. Nevim co znamená, že se to projevuje Otcovsky.

Jak to že ne ?
Je o tom například v Jan 14 a v Jan 17 a v Efezským 4 a v 1.Jan 4, že Bůh je v nás jako hotová věc :-)

Tam se neříká, že Bůh je v nás.
Co znamená, že se to projevuje Otcovsky?

...každý kresťan, ktorý žije vo viere v Boha v Cirkvi, môže povedať (a je to pravda), že "Boh je v nás"
1 Kor 6, 19 Či snad nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá a jejž máte od Boha? Nepatříte sami sobě!

1. Jn 4, 12 Boha nikdy nikdo neviděl, ale jestliže se milujeme navzájem, Bůh v nás zůstává a jeho láska v nás dosáhla svého cíle.

(ap. Pavel) Rim 1, 19-22,
výklad: Boha môžeme poznať, všetko pre to, čo o Bohu potrebujeme vedieť, je nám prístupné, Boh to odhalil tým, ktorí premýšľajú, a v tomto nie je výmluva u nikoho...a tak každý má možnosť poznať Boha, a tým je aj povinnosť človeka vzdávať mu česť!, - ale v márnosti myslenia sa scestná myseľ ocitne ve tmě - Pavel to nazýva, že nepadli do múdrosti, ale v že padli do blánovstva...

ale v márnosti myslenia sa scestná myseľ ocitne ve tmě

Hezky jsi popsal, kam jsi dospěl podporou ruSSka.

...je to priamo text ap. Pavla, nie z mojej hlavy!
Rim 1, 21 Poznali Boha, ale nevzdali mu čest jako Bohu ani mu nebyli vděčni, nýbrž jejich myšlení je zavedlo do marnosti a jejich scestná mysl se ocitla ve tmě.

a krásně to popisuje tebe.

Vzdávat čest Karkulce, vlkovi, Sněhurce, bohům, andělům a jiným pohádkovým příšerám ?
Jak pro někoho akorát to není léčitelné.
Pobožní vzdávají svému pobožnému zmatení čest - no to je slávy

Plést si mýtus s pohádkou je skutečným znakem zmatení. Stejně jako jím je výzva k léčení přirozenosti.
Na tom, co je přirozené, není co léčit. K léčení jsou produkty pýchy, ne pokory.

Ale pořád je to pouhá víra.