ad soucet:
doted nechapes elementarni epistemologicky pilir
analyticke psychologie – koncept psychicke reality (esse in anima).. ano, Jung
jako vedec rikal, ze metafyzicke systemy jsou projekcemi nevedomych
archetypalnich struktur - jenze ty struktury samy o sobe, ta Ctverice
(Quaternity), ten kosmicky Stin, maji v ramci lidske psyche metafyzicky rozmer a
vahu - pusobi jako transpersonalni, autonomni, objektivni sily, ktere cloveka
presahuji, takze rict, ze to nema metafyzicky rozmer, protoze je to "jen" v
psyche, je presne ten typ primitivniho materialismu, proti kteremu Jung cely
zivot bojoval.. pro Junga je psyche objektivni realita, nikoli tvuj neskodny
subjektivni sklenik.. jinak tvrdit, ze tvuj "Stin bez vlivu" nepopira Junguv
energeticky model, je uz jen cista idiocie lobotomizovaneho niemanda, protoze
pokud ma archetypalni Stin v psyche nadale existovat, jak jsi sam priznal, musi
produkovat libido - pokud tvrdis, ze nema zadny vliv, tvrdis, ze jeho energie je
v systemu nulova, coz je poprenim zakonu psychodynamiky a termodynamiky, ktere
Jung s Paulim exaktne formulovali.. ty ten model nepopiras jen v mych
predstavach, ty ho popiras strukturalne, protoze tva kognitivni kapacita proste
nestaci na pochopeni vztahu mezi napetim protikladu a psychickym proudem.. tva
obhajoba se jako vzdy ve finale smrstila jen na ubohe lhani a zapirani vlastnich
slov, sarlatane nevzdelany
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
1