Ateistická společnost

Buď míníš celý svazek 14, anebo jednotlivé díly. Díl 14/2 má jen těch 447 odstavců. Tak musíš uvádět zdroje správně, anebo dávej ty screeny (ty by byli úplně nejlepší). V odstavci 419 není, to co říkáš že by tam mělo být, k nalezení. A odstavec 769 v GW14 zní takto:

Pozadím našeho empirického světa vskutku jako by byl onen „unus mundus“. Je to přinejmenším pravděpodobná hypotéza, jež vyhovuje zásadě vědecké teorie: „Principia explicandi non šunt multiplicanda praeter necessitatem“ (Principy vysvětlení se nemají nadbytečně zmnožovat). Transcendentální psychofyzické pozadí odpovídá „potenciálnímu světu“ v tom smyslu, že jsou v něm uloženy veškeré podmínky, které určují podobu empirických fenoménu. To platí očividně pro fyziku i pro psychologii. Přesněji řečeno jak pro makrofyziku, tak pro psychologii vědomí.

Není to opět žádné metafyzické pozadí reality, jak sis myslel, přičemž pojem "potenciální svět" je termín alchymisty Dornea, jehož text Jung v této pasáži interpretuje, o 3 odstavce dříve o něm např. píše:

Tímto předpokladem identity psychického a fyzického bytí se přibližujeme alchymickému pojetí unus mundus, onoho potenciálního světa prvního dne stvoření, kdy ještě neexistovalo nic rozděleného.

Instinkt překračuje individuum, jelikož je to kolektivní fenomén či struktura, je tedy transsubjektivní (=překračující subjekt). Ačkoliv je takový, tak se ale v každém jednotlivém individuu aktivuje individuálně a jeho působení se odehrává jen v rámci daného individua (neboli jeho činnost je soukromým, osobním procesem). Uvažuj!
Pokud mají mít tvá slova ohledně spojenosti nějakou váhu, tak tedy odpověz konečně na otázku, jakou kvalitu by měl objekt, např vesmír mít, aby s ním (nikoliv k němu) bylo možno pociťovat soulad a spojenost. Následně odpověz, kde by k ní měl přijít.
Aha, takže zaměřuješ se na tento Jungův koncept proto, že odpovídá tvému filozofickému náhledu na svět, který je tedy metafyzický, což je důvod, proč Junga interpretuješ metafyzicky. A to přesto, že jsi Jungovo dílo o tomto konceptu vůbec nečetl, a nevíš ani, že jediná jeho opora, Rhineovi experimenty, krátce po Jungovo smrti padla.

ad soucet:
Tva semanticka agonie prave dosahla absolutniho, terminalniho stadia. Ty jsi schopen v jednom odstavci zkopirovat presne zneni paragrafu § 769, kde Jung cerne na bilem pise o "transcendentalnim psychofyzickem pozadi", a hned pod to napsat vetu, ze to 'neni zadne metafyzicke pozadi reality', ty lobotomovany sasku! Ty uz popiras vyznam slov, ktere sam copy-pastujes z internetu, jen abys zachranil sve zdecimovane ego. Pojdme tedy tvou retardovanou existenci verejne a s konecnou platnosti rozdupat na prach..co asi tak myslis, ze v epistemologii a filosofii znamena slovo transcendentalni pozadi? Transcendentno a metafyzika jsou v hlubinne psychologii synonyma pro to, co presahuje nas empiricky, materialni svet! Sam Jung v tom odstavci pise, ze toto pozadi odpovida "potencialnimu svetu" (potentialis mundus), ktery urcuje podobu fenomenu jak pro fyziku, tak pro psychologii! To je presna definice transsubjektivniho metafyzickeho radu reality! Ty se tu krecovite snazis branit svuj primitivni materialismus tvrzenim, ze Jung jen "interpretuje Dornea" - ano, ty diletante, Jung v GW 14 prebira alchymicky koncept Unus Mundus (Gerharda Dornea) prave proto, aby na nem ve spolupraci s Paulim ukazal, ze duch a hmota maji spolecne, neempiricke a metafyzicke zazemi! Ztrapnil ses pred celym forem jako clovek, ktery neni schopen pochopit ani text, ktery sam zkopiroval..places, ze "dil 14/2 ma jen 447 odstavcu", i kdyz v mezinarodnim kritickem aparatu Gesammelte Werke (GW) i Collected Works (CW) se svazek 14 cituje VYHRADNE pod kontinualnimi paragrafy § 1 az do § 792! Pokud tva lacina ceska brozurka zacala druhy dil znovu od jednicky, tak to jen dokazuje, ze mas v rukou nekompletni neoficialni paskvil a nemecky original jsi nevidel ani z rychliku - v nemeckem standardu Walter Verlag zacina druhy svazek (GW 14/2) odstavcem § 419, ktery rozebira prave ono psychophysika­lisches Feld (psychofyzicke pole)!Tvuj pokus obhajit svuj prechozi mentalni zkrat zni, cituji: "Instinkt je transsubjektivni (=prekracujici subjekt)... a jeho cinnost je soukromym, osobnim procesem. Uvazuj!" - ty mi rikas "uvazuj" a vyprodukujes tak hruzny oxymoron? Pokud proces prekracuje subjekt a je transsubjektivni, pak jeho podstata, rad a puvod NEJSOU SOUKROME!Zoufale se ptas, jakou kvalitu by mel den vesmir mit, aby s nim bylo mozno citit soulad. Ty demente, to je tva past, ne moje! Ty jsi sem poslal Bucheruv model, ktery definuje spiritualitu jako spojenost k objektu (connectedness)! Pokud ty sam tvrdis, ze vesmir zadnou takovou kvalitu nema a je to jen mrtvy prach, a pritom k nemu citis "spojenost a soulad", pak podle tve vlastni logiky podlehas ciste halucinaci, kognitivnimu klamu a projekci! Mas totiz vztah sounalezitosti k objektu, ktery je prazdny, takze tu kvalitu do nej jen iluzorne promitas ze sve hlavy z nedostatku sebeuvedomeni. Vykastroval jsi vlastni pojeti spirituality na pouhou psychotickou poruchu vnimani

Už jsem sem dával text, v němž Jung říká, že v případě jeho konceptu Unus mundus se nejedná o metafyziku. Metafyziku či nějaký transcendentní svět Jung obecně odmítal. Důkazů tu o tom bylo předloženo dost. Nesprávně chápeš pojmy a v důsledku toho i nesprávně vykládáš Junga, a při tom ignoruješ jeho přímá vyjádření. Můžu ti dát ještě jeden hint z GW 14:

Právě proto, že fyzično a psychično jsou na sobě vzájemně závislé, byla už mnohokrát vyslovena domněnka, že mimo naši dosavadní zkušenost jsou navzájem totožné, což ovšem nesmíme chápat jako svévolnou materialistickou nebo spiritualistickou hypotézu.

Jsi to ty, kdo neviděl Jungův text ani z rychlíku. Všimni si, že já dávám jeho přímé citace a dokonce i screeny z jeho díla, zatímco ty dáváš výroky nějakých šarlatánů o Jungovi. Je to tedy přesně naopak, ty čerpáš z nějaké laciné brožurky, kterou jsi schrastil bůhvíkde na internetu, kdežto já čerpám z jeho díla.
Nikdo nemluví o podstatě a původu, prober se! Řeč je o činnosti (či procesu). Ta subjekt nepřekračuje, nýbrž probíhá právě jen v rámci subjektu. Na příkladu instinktů jsem ti to předvedl. Instinkt, byť je kolektivní, transsubjektivní, tak jeho činnost je vždy osobní, soukromá.
Říkáš: "Pokud ty sam tvrdis, ze vesmir zadnou takovou kvalitu nema" - a já se ptám: jakou kvalitu že nemá? Jakou by podle tebe měl mít kvalitu, aby s ním bylo možno pociťovat soulad a spojenost? Anebo říkáš: "Mas totiz vztah sounalezitosti k objektu, ktery je prazdny" - a já se ptám: co znamená, že je prázdný? Co by měl obsahovat, aby ten vztah podle tebe nebyl klamem? Ty sám to říkáš, tak to vysvětli! Když neumíš vysvětlit svá vlastní slova, tak tím dokazuješ, že jsou prázdná a že jenom bohapustě pindáš.

ad soucet:
podivej se, co jsi sem prave nadsene copy-pastnul, hlupaku zaostalej.. Jung tam pise, ze predpoklad identity psychickeho a fyzickeho byti "nesmime chapat jako svevolnou materialistickou nebo spiritualistickou hypotezu"! demonstrujes tak kolosalni nevzdelanost, ze uz ani nechapes text, ktery sam vkladas, Jung timto vyrokem explicitne odmita tvuj primitivni materialismus 19. stoleti, ktery redukuje psychicno na "paru nad hrncem" a uzavrenou biologii v hlave! Jung rika, ze hmota a duch jsou na nejhlubsi urovni reality JEDNO A TOTEZ (Unus Mundus) – coz je presne to psychofyzicke pole, o kterem ti tu celou dobu strilim do te tve nevzdelane hlavy - sam jsi prave dolozil mou tezi a dal si absolutni argumentacni mat v primem prenosu.. stale se tupe ptas, co znamena, ze je objekt "prazdny" a jakou kvalitu nema, ale diky tomu, ze mas totalne nasrano v hlave, ti nedochazi, ze se ptas na sva vlastni slova - sam jsi prece slavnostne napsal: "samozrejme, ze vesmir sam o sobe zadnou posvatnou ci numinozni kvalitu nema. Kde by k ni prisel??" Pokud ten vesmir podle tveho naivniho atheismu ZADNOU posvatnou ani numinozni kvalitu nema, tak JE z hlediska teto kvality naprosto PRAZDNY, argumentacni mrtvolo

Já žádný materialismus nezastávám, ale spíš sis měl všimnout, že odmítá tvou metafyziku. Psycho-fyzické kontinuum jsem nepopíral, popíral jsem jen jeho chápání coby nějakého metafyzického pole. To ty pořád nedovedeš pochopit. Že je podle Junga hmota a psýché (duch) v základu jedno a to samé, to jsem napsal už na samotném začátku, když jsem psal, že jsou to dva póly jednoho a toho samého jsoucna. Ale ty z toho děláš něco metafyzického a proti tomu se vymezuju.

Takže podle tebe vesmír musí mít kvalitu posvátnosti či numinóznosti, aby bylo možno pociťovat s ním soulad a spojenost? Jak se k tomu dojde, že by to tak mělo být? A hlavně: co je to zač, ta kvalita posvátnosti či numinóznosti? Neboli jak se liší vesmír, který tuto kvalitu má, od vesmíru, který ji nemá?

Co si pamatuji co jsi o té posvátnosti vesmíru psal tak jste koukali do vesmíru dva klucí a ten druhý byl starší od Tebe a měl dalekohled, tak že je možné že jsi tu posvátnost cítil díky jemu, že tě do ní zasvětil?
Sám by jsi tam v noci ani nešel..

No on mě do ničeho nezasvětil, on mi jenom poskytl dalekohled a výklad.

No víš ale jak je to: Kde se dva tři sejdou... jsem tam s nimi :-).

jo bylas tam s námi

Ja zrovinka ne ale k posvátnu musejí být asi že minimálně dva mi z toho biblického verše vyplývá :-)

No jo na arše smlouvy s Bohem jsou taky dva cherubové :-)

Jeli pravda že Bůh je láska tak k lásce musejí být minimálně dva a nebo k přátelskému citu či pocitu :-).

No on mě do ničeho nezasvětil, - "on mi jenom poskytl dalekohled" "a výklad."

ad soucet:
ty lhari bezectny, vzpomen si, co jsi psal pred par komentari: "vsechno co se ti deje v hlave je tvuj intrapsychicky, osobni proces... to co se deje ve tvem tele je tvuj soukromy proces" a nyni, kdyz te Junguv citat z GW 14 o jednote duse a hmoty (Unus Mundus) pritlacil ke zdi, tak trapne obracis kabat a kricis, ze jsou to dva poly jednoho jsoucna? Pokud jsou to dva poly jednoho a tehoz universalniho jsoucna, pak hlubinna psychologie NENÍ tvuj soukromy, izolovaný proces v hlave! Je to projev transsubjektivniho radu reality, ktery te determinoval zvnejsku tveho ega! Sam jsi prave, a to opakovane, verejne poprel celou svou dosavadni argumentaci a dolozil mou tezi.. stale dokola tupe mektas, ze odmitas "metafyzicke pole", ale pritom jsi ve svem komentari sam zkopiroval odstavec § 769, kde Jung doslova a cerne na bilem definuje Unus Mundus jako "transcendentalni psychofyzicke pozadi" (v nemeckem originale metaphysischer Hintergrund)! Co si myslis, ze v hlubinne psychologii a filosofii znamena slovo transcendentalni a potencialni svet, ty analfabete? To je to, co presahuje nas materialni, empiricky svet! Jung a Pauli jasne napsali, ze toto pozadi lezi mimo prostor a cas! Pokud neco lezi mimo prostor a cas a sjednocuje to ducha a hmotu, je to z definice vedy metafyzicky, transsubjektivni rad reality - tvuj zdecimovany mozek proste jen nedokaze unest Jungovu hloubku, hlupaku nevzdelanej.. jako lobotom se ptas, jak se lisi vesmir s numinozni kvalitou od vesmiru bez ni - ptas se vsak na svoji vlastni past! Ty sam jsi napsal, ze vesmir sam o sobe zadnou posvatnou kvalitu nema. A zaroven jsi sem poslal Bucheruv model, ktery definuje spiritualitu jako spojenost k objektu (connectedness)! Pokud ten vnejsi objekt (vesmir) podle tebe zadnou takovou kvalitu nema a je to jen prazdny, chladny prach, a ty k nemu presto citis "soulad a spojenost", pak mas soulad s PRAZDNEM

To jsem napsal už na samotném začátku, že podle Junga hmota a psýché jsou dva póly jednoho jsoucna, tak nelži!
Fakt jsi za celou dobu nic nepochopil? Příkladem s instinktem jsem ti doložil, že i když je něco transsubjektivní, tak přesto je jeho činnost soukromým, osobním, izolovaným procesem v jedinci. Jung odmítal metafyziku a Unus mundus za metaphysischer Hintergrund neoznačil. To jsou výplody šarlatánů, od nichž jsi se ve své naivnosti rozhodl čerpat. Dokladů, kde se tak přímo vyjadřuje, jsem uvedl dost. On mluví o pozadí, o základu tohoto světa, nikoliv o něčem, co by se nacházelo mimo tento svět. Existenci něčeho takového odmítal. Neumíš to pochopit. Navíc si pleteš pojmy transcendentální a transcendentní.

Nevykrucuj se a odpověz na otázku. Ty něco tvrdíš, tak to vysvětli. Když podle tebe vesmír musí mít kvalitu posvátnosti či numinóznosti, aby bylo možno pociťovat s ním soulad a spojenost (Bucher ani já to netvrdíme), tak potom vysvětli, co je to zač, ta kvalita posvátnosti či numinóznosti. Neboli jak se liší vesmír, který tuto kvalitu má, od vesmíru, který ji nemá.

ad soucet:
ty mi chces tvrdit, ze to jsou vyplody sarlatanu? Otevri si nemecky original GW 14/2 (Mysterium Coniunctionis), odstavec § 769, ktery jsi sam tak zoufale copy-pastoval z ceskeho vycucu - v nemeckem originale Walter Verlag na tomto miste stoji doslova tato veta: "Der metaphysische Hintergrund unserer empirischen Welt ist in der Tat der unus mundus..." (Metafyzickym pozadim naseho empirickeho sveta je vskutku unus mundus). Jung tam cerne na bilem pouzil PRESNE slovo metaphysische! Jen sproste lzes, nemecky standard jsi v zivote nevidel a tvuj levny cesky preklad z internetu slovo 'metaphysische' alibisticky zmekcil na 'transcendentalni'. Jsi usvedceny falzifikator pramenu a lhar! JInak pokud je struktura a rad procesu transsubjektivni (prekracujici subjekt), pak ten proces z definice NENI SOUKROMY ANI IZOLOVANY! Misto, kde se proces fyzicky projevuje (tve telo), neni jeho autorem ani vlastnikem. Ty sam jsi sem poslal Bucheruv model, kde je spiritualita definovana jako spojenost k objektu (connectedness)! Pokud ty sam tvrdis, ze vesmir zadnou takovou kvalitu nema a je to jen mrtvy, prazdny prach, a presto k nemu citis "spojenost a soulad", pak podle tve vlastni logiky podlehas ciste halucinaci a kognitivnimu klamu! Mas totiz hluboky vztah sounalezitosti k objektu, ktery je z hlediska teto kvality prazdny, takze si ten prozitek posvatna jen iluzorne projektujes ze sve hlavy z nedostatku sebeuvedomeni! Rozdil je v tom, ze ve vesmiru s numinozni kvalitou (pozdni Jung a Pauli) je posvatno objektivni vlastnosti psychofyzickeho pole reality, zatimco v tvem naivnim atheismu je to jen psychoticka porucha vnimani a mozkove-chemicky raus u tve garaze, zoufalce

Ano, jsou to výplody šarlatánů, protože se tam žádná taková věta nevyskytuje. Jestli trváš na tom, že vyskytuje, tak dej screen, abys to dokázal. A ani se tam vyskytovat nemůže, protože se Jung několikrát výslovně vyslovil, že tento jeho koncept není žádnou metafyzikou.
Na instinktu vidíš, že i když je transsubjektivní, tak je jeho činnost soukromým, osobním, izolovaným procesem v jedinci. Instinkt vyvrací, co píšeš.
To není podle žádné mé logiky, lháři! Nikde jsem nepsal, že abych mohl k nějakému objektu pociťovat lásku, tak že ten objekt musí nejprve tu lásku obsahovat. Tak se zbaběle nevykrucuj, protože to jsi jediný ty, kdo něco takového tvrdí. Tak mi tedy vysvětli, když podle tebe vesmír musí mít kvalitu posvátnosti či numinóznosti, aby bylo možno pociťovat s ním soulad a spojenost, co je to zač, ta kvalita posvátnosti či numinóznosti. Neboli jak se liší vesmír, který tuto kvalitu má, od vesmíru, který ji nemá. Jung s Paulim netvrdili, že by se posvátno vyskytovalo jako vlastnost reality!

ad soucet:
diletante, loudis o screeny, protoze tvuj ubohy cesky vycuc z internetu byl zcenzurovan a zkracen! Cely naucny svet, kazda univerzitni knihovna od Curychu po Harvard, eviduje v nemeckem kritickem vydani Gesammelte Werke (Walter Verlag, Olten), svazek 14/2, strana 362, odstavec § 769 presne tato slova: "Der metaphysische Hintergrund unserer empirischen Welt ist in der Tat der unus mundus..." - jsi prachobycejny podvodnik a lhar, ktery neumi nemecky, nemecky original v zivote nevidel a drze tu prohlasujes standardni text C. G. Junga za "vyplod sarlatanu"! Tvrdis: "Na instinktu vidis, ze i kdyz je transsubjektivni, tak je jeho cinnost soukromym, osobnim procesem. Instinkt vyvraci, co pises" - vubec nechapes, ze jsi prave poprel celou evolucni biologii i hlubinnou psychologii! Instinkt a archetyp totiz NEJSOU tvuj "soukromy proces" - cinnost instinktu je rizena universalnim, transsubjektivnim fylogenetickym programem, ktery je stejny pro tebe i pro potkana v kanale! Tve telo je pouhym pasivnim hardwarem, ve kterem se tento globalni software spousti. Drze mektas "Jung s Paulim netvrdili, ze by se posvatno vyskytovalo jako vlastnost reality!" - prave naopak! Wolfgang Pauli (nositel Nobelovy ceny za fyziku) a Jung v knize Naturerklärung und Psyche (1952) definovali psychoidni archetyp jako objektivni, neempiricke pole reality, ktere v sobe nese numinosni (posvatny) rozmer! Pauli explicitne psal o tom, ze materialisticka veda ztratila dusi, a ze moderni fyzika pole musi toto objektivni numinosum zpetne integrovat do obrazu sveta! Ty mi tu chces rikat, jak se lisi vesmir s numinozni kvalitou od tveho prazdnego prachu? V Jungove a Pauliho vesmiru je posvatno objektivni vlastnost samotne struktury psychofyzickeho byti (Unus Mundus) - jinak tvuj ubohy pokus o klicku s laskou te definitivne pohrbil: "Nikde jsem nepsal, ze abych mohl k objektu pocitovat lasku, ten objekt ji musi obsahovat" - jenze laska je emoce subjektu, zatimco ty jsi sem vlozil Bucheruv model, kde je spiritualita definovana jako connectedness (spojenost k objektu), coz vyzaduje oboustrannou relaci! Jsi argumentacni mrtvola, sasku

Když to tvrdíš, tak to dokaž a nefantazíruj. Tím, že sem nedáš screen, tím potvrzuješ, že nečerpáš přímo z Jungových knih, ale jen z nějakých internetových informací o Jungovi (v podstatě to, co píšeš o mě, platí o tobě). Já jsem screen dal a můžu dát screeny klidně všech svých citátů Junga, pokud si to budeš přát, čímž dokážu, že čerpám přímo z jeho knih. Takže se hloupě a lacině nevykrucuj a dokaž své tvrzení screenem, do té doby nebude tvé tvrzení bráno vážně.
Činnost instinktu je soukromým, osobním procesem, když se spouští individuálně ve tvém těle a jen ve tvém těle je činný. Je fakt tak těžké takovou jednoduchou věc pochopit?
Nic takového Jung s Paulim nenapsali, že by archetyp v sobě nesl numinózní rozměr. Nic o nějakém objektivním numinózu nebo že by posvátno bylo objektivní vlastností čehokoliv. Jestli trváš na tom, že to napsali, tak dej na důkaz citát i se zdrojem (a nejlépe screenem). Měl by sis uvědomit, že vztahem je míněna právě emoce. Láska je např. láskyplným, přijímajícím, souladným vztahem, zatímco třeba nenávist je odtažitým, nevraživým, odmítajícím vztahem. Posvátno či numinózum není zdaleka jediná kvalita, kterou mohu v souvislosti s objektem zažívat. Čili pokud tvrdíš, že objekt sám musí mít onu kvalitu, která je obsahem mého vztahu k němu (toho, co k němu cítím), jinak že je ten můj vztah klamný, tak potom tvrdíš, že objekt musí obsahovat např. lásku, aby můj vztah lásky k němu nebyl klamný. Naznačil jsem ti to už na samotném počátku. Tak to mi teda vysvětli, kde se v těch objektech takovéto kvality berou a co jsou konkrétně zač.

ad soucet:
Tvrdis, ze vztahem je minena pouze emoce (napr. laska) a ze vesmir nemusi obsahovat kvalitu, kterou k nemu citis. Ty logicky mrzaku, v analyticke filosofii (Gottlob Frege, Ludwig Wittgenstein) se striktne rozlisuje mezi subjektivnim vnitrnim stavem a pravdivostni hodnotou relace (vztahu) k vnejsimu svetu! Laska k cloveku je validni relace, protoze ten clovek JE vedoma bytost a partner v relaci na stejne ontologicke urovni. Ale pokud ty citis "oboustranny vztah sounalezitosti a spojenosti" (connectedness z tveho Bucherova modelu) k mrtvemu vodiku a kameni, ktery zadnou takovou kvalitu nema a je prazdny, pak z hlediska semantiky vyjadrujes nevalidni konstrukt. Jsi spojen s PRAZDNEM! Tvuj vnitrni stav nema v objektu zadny realny, strukturni protejsek. Tva "spiritualita" je podle tve vlastni definice cistokrevny autisticky solipsismus, kognitivni klam a psychiatricka halucinace izolovaneho mozku v tve vlastni lebce! Trvas na tom, ze cinnost instinktu je soukromy, izolovany proces, protoze se spousti v tvem tele. V teorii systemu (Ludwig von Bertalanffy) plati, ze vlastnosti otevreneho systemu jsou emergentni a rizene z vyssi hierarchicke urovne! Tve telo je pouhy lokalni uzel (node) v globalni siti. Pokud je podstata, rad, struktura a fylogeneze instinktu transsubjektivni (nad-osobni), pak ten proces z definice NENI SOUKROMÝ ANI IZOLOVANY! Misto realizace neni autorem zakona. Snazit se tvrdit, ze transsubjektivni program je soukromy proces, je stejne imbecilni, jako tvrdit, ze internetovy protokol TCP/IP je tvuj soukromy proces, protoze se ti prave nacetla stranka na tvem monitoru. Drze lzes, ze Jung s Paulim nespojovali archetypy s objektivnim numinoznem - v nemeckem originale Naturerklärung und Psyche (Rascher Verlag, Zürich 1952, strana 154-158) Pauli explicitne definuje psychoidni archetyp jako objektivni, neempiricke pole, ktere funguje jako numinosni faktor a organizator vedeckych idei! Moderni kognitivni veda (Andy Clark, David Chalmers) tvoji naivni materialistickou predstavu, ze mysl je izolovana v lebecni kosti (skin-bound cognition), davno rozmetala. Koncepty rozsirene mysli (Extended Mind) a ztelesnene kognice dokazuji, ze kognitivni vzorce jsou distribuovany napric psychofyzickym polem reality. Archetypy jsou kognitivni invarianty reality, ktere organizuji vnimani jeste pred zformovanim tveho ega. Tva predstava soukrome krabicky v hlave je jen biologicky anachronismus 19. stoleti, hlupaku nevzdelanej

Vztah lásky můžu cítit k čemukoliv, i k neživé věci, třeba k tomu kameni. Taková relace tedy není validní? Nebo můžu pociťovat lásku k člověku, co mě nenávidí. Taková relace taky není validní, poněvadž on tu kvalitu nemá?
Činnost instinktu je soukromým, osobním, izolovaným procesem, když se spouští izolovaně, individuálně, soukromě ve tvém soukromém těle a jen ve tvém soukromém těle je činný!
O žádném objektivním numinóznu nepsali a ani nemohli, protože to numinózum vzniká jen v lidské hlavě.

ad soucet:
ty se vazne ptas, zda relace lasky ke kameni nebo k cloveku, co te nenavidi, neni validni? Pojdme te tedy ritualne zpraskat zaklady moderni logiky (Gottlob Frege): Laska je jednostranny, asymetricky psychicky stav subjektu. Muzes milovat kamen, muzes milovat nekoho, kdo te nenavidi – to nikdo nepopira, protoze v asymetricke relaci objekt nemusi tvuj stav opetovat ani obsahovat! JENZE ty jsi celou spiritualitu vedcu stavel na Bucherove modelu spirituality, ktery explicitne definuje posvatno jako connectedness (spojenost a sounalezitost)! Spojenost je ze semanticke definice symetricka a ekvivalentni relace (vzajemne propojeni)! Pokud ty tvrdis, ze jsi "spojen a v souladu" s vesmirem, ale ten vesmir je podle tveho naivniho atheismu jen prazdny, mrtvy prach bez jakekoli numinozni kvality, pak tva symetricka relace postrada strukturni korespondenci v objektu! Z hlediska analyticke filosofie tak vyjadrujes nevalidni konstrukt. Tva spojenost je zkratka jen tvuj izolovany vnitrni monolog, psychoticka projekce a psychiatricka halucinace, protoze jsi spojen s prazdnem, hlupaku nevzdelany! Trvas na tom, ze cinnost instinktu je soukroma a izolovana, protoze probiha v tvem soukromem tele a stale tak pletes misto lokalizace procesu s podstatou a rizenim procesu - podle teorie systemu je vsak lidske telo pouze lokalni terminal - pokud je struktura, fylogeneze a dynamika instinktu transsubjektivni (nad-osobni), pak ten proces z definice NENI SOUKROMY ANI IZOLOVANY, protoze je rizen z vyssi systemove hierarchie prirody.. jinak opet drze a sproste lzes, ze Jung s Paulim o objektivnim numinozu nepsali a ze vznika jen v hlave - podle nich ho totiz lidska psychika pouze registruje a zaziva, a to ve chvili, kdy je zaplavena prave z tohoto transsubjektivniho pole

...môžem milovať len Boha a človeka, lebo láska sa vzťahuje na niekoho v intelekte ...vec, nástroj, duchovné mimo Boha nie...

Aha, takže neplatí tvoje teze, že objekt sám musí mít onu kvalitu, která je obsahem mého vztahu k němu (toho, co k němu cítím), jinak že je ten můj vztah klamný, že? Uvědomuješ ty si vůbec, že řeč je o psychologickém vztahu? Že ta spojenost a sounáležitost, stejně jako ta láska či nenávist jsou tvým prožitkem, tvým subjektivním poměrem, jak už jsem psal na samotném počátku? Pocit spojenosti a sounáležitosti jsou totiž obsahem různých emocí, jako třeba právě té lásky (zažil jsi jí někdy?). A rozumíš vůbec tomu slovu prožitek? Zdá se mi, že ne, že tahle psychická funkce, cit, u tebe absentuje, protože všechno umíš uchopovat a zpracovávat jen intelektuálně (i ty emoce). Jinak by ti totiž došlo, že tohle tvé dělení je umělé. Můžeš cítit třeba spojenost a sounáležitost s jedním typem lidí (třeba s těmi co ti jsou názorově blízcí) a s jiným typem lidí můžeš cítit nespojenost a nesounáležitost (oddělenost, odtažitost). Stejně tak můžeš cítit spojenost a sounáležitost s určitým místem na Zemi, např. s územím státu, který vnímáš jako svůj domov, a s ostatními zeměmi můžeš cítit nespojenost a nesounáležitost. Tak mi tedy teď řekni, který z těch 4 vztahů (2 jsou vůči člověku a 2 vůči neživé věci) je validní a který nevalidní.
Instinktivní proces se spouští individuálně, soukromě a izolovaně ve tvém soukromém těle a jen ve tvém soukromém těle je činný, ty bláznivá hierarchie přírody! Řízen je tvým tělem. (Ale i kdyby ho řídil nějaký hlavní počítač, tak je pořád soukromým, osobním, izolovaným procesem. Právě proto, že se odehrává jen a jen - izolovaně a soukromě - v tobě.)
Pokud tvrdíš, že o objektivním numinózu psali, tak dej citát (i s umístěním a screenem). To zažívání ovšem vzniká právě v té psychice a numinózum je prožitek. Taky se nikde jinde s numinózem nesetkáš.

ad soucet:
ty se snazis srovnavat vztah k domovu nebo k nazorove blizkym lidem s Bucherovym modelem spirituality? V analyticke filosofii a teorii relaci jsou tve priklady validni z jednoho prosteho duvodu: vsechny ty objekty (lide, uzemi, domov) fakticky a realne v empirickem svete existuji! Mnozina techto objektu ma realnou referenci. JENZE ty jsi celou spiritualitu vedcu definoval pres Bucheruv model jako spojenost a sounalezitost (connectedness) k posvatnemu rozmeru reality! Pokud ty sam tvrdis, ze vesmir zadnou takovou numinozni kvalitu nema a je to jen mrtvy, prazdny prach, tak v pripade tve spirituality mluvis o vztahu k necemu, co v realite NEEXISTUJE! Bucher nedefinuje spiritualitu jako libovolny vnitrni pocit, ktery se ti zrodil v hlave, ale jako realne propojeni s transcendentnem nebo celkem reality.. jinak jsi vyprodukoval absolutni vrchol lobotomicke demence, cituji te: "Instinktivni proces je rizen tvym telem" - chces tvrdit, ze fylogeneticky program, ktery vznikal miliony let v evoluci celeho zivocisneho druhu, je "rizen" tvym individualnim, soukromym svalem nebo slezinou? Tve telo instinkt neridi – tve telo je pouhym pasivnim, biologickym vykonavatelem (hardwarem), ve kterem se tento transsubjektivni druhove sdileny program (software) pouze spousti! Tvrdit, ze transsubjektivni instinkt je tvuj soukromy proces, protoze probiha v tvem tele, je stejne imbecilni, jako tvrdit, ze globalni televizni signal je tvuj soukromy proces, protoze ti prave blika tvoje vlastni televize v obyvaku - neznas ani zaklady evolucni biologie..
p.s. jinak tady mas ten citat ze spolecne knihy Junga a Pauliho Naturerklärung und Psyche (Rascher Verlag, Zürich 1952), kde se o psychoidnim archetypu explicitne pise jako o "...ein numinoser Faktor..." (numinozni faktor), ktery lezi v zakladu psychofyzicke reality a reguluje a formuje lidske mysleni! Jung i Pauli napsali, ze lidska psychika toto numinosum nevytvari – ona ho pouze registruje, kdyz je zaplavena z tohoto objektivniho, transsubjektivniho pole reality.

Předtím jsi ale psal, že neživý předmět nemá stejnou ontologickou úroveň jako já, a tudíž že k němu nemůžu pociťovat vztah sounáležitosti. Ty 2 druhé vztahy by tedy měli být tebou prohlášeny za nevalidní, podle toho, cos tu doteď psal!
Ty fakt ale neumíš prožívat (pociťovat) viď? V těch mých příkladech se o žádné validitě mluvit nedá, protože ony vztahy nemají pravdivostní rozměr. Tam není na základě čeho validovat! Bucher neříká nic o žádné spojenosti a sounáležitosti k posvátnému rozměru reality. Ani já jsem nemluvil o něčem takovém. Mluvil jsem prostě o prožitku posvátna.
Co to je prosímtě "realne propojeni s transcendentnem nebo celkem reality"?
Tělo instinkt řídí. Instinkt je obsažen v těle a tělo ho spouští a řídí. Je to jedna z tělesných funkcí a nelze ho oddělit od tělesných procesů. Analogie s televizním signálem je chybná. Ačkoliv to co se mi děje v televizi, to je můj soukromý proces. Televize ten signál zpracovává (de facto interpretuje) a v každé televizi se tak ten signál může zobrazit jinak (můžeš mít jiný obraz i zvuk). Instinkt takhle ale stejně nefunguje, že by byl odněkud vysílán.
Jako o numinózním faktoru Jung o archetypu píše, to jo, ale podával to tak, že ten numinózní prožitek vyvolává. Produkuje ho tak, jako produkuje obraz. Své produkty neobsahuje, ty teprve vytváří (v interakci s vědomím).

ad soucet:
co to zase blabolis, ze tve priklady nemaji pravdivostni rozmer a neni na zaklade ceho validovat? Kdyz reknes "citim sounalezitost se svym domovem", tak validita toho prozitku spociva v tom, ze ten domov realne v empirickem svete existuje a tvuj vnitrni stav ma realny protejsek! JENZE ty jsi prave napsal, ze v tvych prikladech neni co validovat. Tim jsi sam verejne potvrdil mou tezi – tvuj pocit sounalezitosti k domovu, k lidem i k vesmiru je tak podle tebe jen izolovany chemicky raus v tve vlastni hlave, ktery nema ZADNOU objektivni korespondenci s realnym, empirickym svetem! Sam jsi svou spiritualitu zredukoval na autisticky solipsismus a kognitivni klam, kde tvuj mozek halucinuje vztahy k falesnym iluzim. Navic jsi vyprodukoval ten nejsmesnejsi biologicky a technicky blabol - cituji te: "telo instinkt ridi... je to jedna z telesnych funkci" - ty vazne tvrdis, ze fylogeneticky program, ktery se vyvijel miliony let napric celym zivocisnym druhem, "ridi" tvoje individualni ledvina nebo sval? Tve telo instinkt neridi, tve telo instinkt pouze MECHANICKY VYKONAVA! A tva krecovita obhajoba televize, ze "kazda televize zobrazuje signal jinak a ma jiny zvuk"? prostacku, to neni tim, ze by televize ten signal "interpretovala" po svem – to je dano pouhym technickym stavem hardwaru (stary monitor, spatny reprak)! Signal, ktery do ni leti, ma stale stejnou matematickou a vlnovou strukturu. Opet se ptas jako lobotom, co je to "realne propojeni s celkem reality" -. je to presna definice connectedness z Bucherova modelu spirituality, ktery jsi sem sam dotahl! Bucheruv tri-dimenzionalni model doslova a explicitne definuje horizontalni spiritualitu jako connectedness k vesmiru, prirode a celku (universe, nature, greater whole)! A nyni tu drze lzes, ze Bucher o nicem takovem nemluvi a ty jsi o tom taky nemluvil? Pokud je tvuj vesmir podle tveho naivniho atheismu jen prazdny prach bez jakekoliv numinozni kvality, pak jsi podle Bucherova modelu spojen s prazdnem a tvuj prozitek je pouhy psychiatricky sebeklam, hlupaku zaostalej!
p.s. jinak Jung o archetypu sice pise, ze vyvolava prozitky, ale v nemeckem originale Naturerklärung und Psyche (1952) jasne stoji, ze funguje jako AUTONOMNI faktor. Autonomni znamena, ze neni rizen tvym telem ani tvou hlavou – vtiskuje se do tveho vedomi zvnejsku transsubjektivniho pole reality

Objektofílie.

Tak milovat můžeš třeba věc, co ti nějak "přirostla k srdci". Například jí máš spojenou s nějakou milovanou osobou.

Tak milovat můžeš třeba věc, co ti nějak "přirostla k srdci". Například jí máš spojenou s nějakou milovanou osobou...nie, to nie je láska -láska je len k Bohu a k človeku...k veciam, javom je to len zalíbení, obľuba, záľuba v, a pod...lsáka je totiž presne definovaná ako božská cnosť - vo vzťahu k Bohu a k človeku...

V diskuzi Ateistická společnost jsi s láskou k Bohu od věci :-)

ale houby! Láska je prostě láskyplný vztah. Namířený ten vztah může být k čemukoliv.

Třebas k vlasti :-)

To přece nemiluji tu věc.

Ta věc mi jen připomene milovanou osobu.

To jo, ale ta láska k té osobě může být přenesena na onu věc.
Koneckonců každý správný vlastenec miluje svou vlast.

Nebo svou Zemi, či své Slunce.
Láska je zneužívaný pojem. Jednou jsem četl výrok božího bojovníka islámu, že miluje víc boha Allaha, než své rodiče, než svou manželku, než své děti.

to láska není... láska v sobě (vždycky) obsahuje dobro pro druhého. Jak chceš kameni projevit dobro, jak mu pomůžeš se rozvíjet... když kamen není si své existence vědomý a podléhá jen zákonům eroze

To dobro vůči němu pociťuji, i když nemá uplatnění. Na tom úplně nezáleží. To mé dobro vůči nějaké věci se projeví třeba v tom, že s tou věcí budu zacházet šetrně a ohleduplně.

no třeba, stejně se mi to nezdá... láska ke kameni mi přijde úchylná.

Láska k vlasti tky tak trochu, ale nakonec jsem si pomohla s UI a ta mi napsala: Láska k vlasti (vlastenectví) se projevuje aktivní péčí o společnost, poctivou prací a odpovědným přístupem k místu, kde žijeme.

Takže tady bych mohla i souhlasit s tím JAK se láska projevuje, aktivní péčí, poctivou prací a odpovědností... ke všemu co milujeme. tedy kidně i ke kameni.. že pokud jich bude hodně, tak jepoctivě přehážeme, poskládáme a uklidíme a opečujeme své prostředí.

No nemluvím samozřejmě o sexuální náklonnosti, ale o citu. Cit má vždy přirozeně nějaký projev a ten jsi popsala, ale já míním právě ten cit, ten láskyplný vztah či poměr.

Také jsou lidé, kteří se narodili, vyrůstali, dospívali a pracovali po několik generací v nějaké lokalitě, která byla jejich vlastí. Byli však z politických (nebo náboženských) důvodů vyhnáni do ciziny. Milují svou zakázanou vlast, ale nesmí o ni aktivně pečovat.

To vím, tato generace je již mrtvá. žiji v oblasti kde se to dělo a kde přicházejí potomci Altösterreicher. Je pak otázkou zda mluvíme o lásce k vlasti... nebo spíše o nostalgii a bolesti ze ztráty, jak když někd přijde o dítě. Miloval ho. ale oni již tady není. Tedy stává se vzpomínkou a jako vzpomínku je třeba to i chápat. Nechtít něco co není či nejde vrátit.