Ateistická společnost

Předmět diskuze: Ateistická společnost - “Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.” Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).

Zobrazení reakcí na příspěvek #167621

Zobrazit vše


| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE:
před 3 hodinami | #167621
Reakce na příspěvek #167619

Marek 15 :
21 Cestou přinutili nějakého Šimona z Kyrény, otce Alexandrova a Rufova, který šel z venkova, aby mu nesl kříž.
22 A přivedli ho na místo zvané Golgota, což v překladu znamená ‚Lebka ‘.
23 Dávali mu víno okořeněné myrhou; on je však nepřijal.
24 Ukřižovali ho a rozdělili si jeho šaty; losovali o ně, co si kdo vezme.
*6476*
Tady to máš černé na bílém.
*34087* *34087* *34087*



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:
před 2 hodinami | #167623 (1)

Tak napsáno je tu, že mu někdo nesl kříž, ale ne že by je vyměnili a ukřižovali toho, co mu nesl ten kříž.



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:
před 2 hodinami | #167625 (2)

No vrátil ho Kristovi, aby ho na něj ukřižovali?
*17619*
Je to ale možné, že by se za něj obětoval.
Nebo ne?
Potom by se samozřejmě mohl reálně ukazovat po "zmrtvýchvstání".
*34087* *34087*



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:
před hodinou | #167626 (3)

Ti římanští strážci nejspíš uměli rozpoznat Ježíše od toho Šimona, takže těžko by se nějak nepozorovaně prohodili. A vzhledem k tomu, že Šimona přinutili nést ten kříž, z čehož vyplývá, že neměl chuť ten kříž nést (když ho k tomu museli nutit), tak by zřejmě neměl ani chuť se za Ježíše obětovat. V dalších Evangeliích je to navíc popsáno podrobněji, kde třeba je výslovně líčeno, že Ježíšovi ten kříž pomohl nést tak, že ho nesl vzadu a Ježíš vepředu.

A navíc, Ježíšovo ukazování se po ukřižování mělo nadpřirozené atributy: jednak měl Ježíš na rukou rány od hřebů a na boku díru od kopí, a jednak do místnosti, v níž byli apoštolové, vstoupil zavřenými dveřmi. To by zas musel nějak eskamotérsky zinscenovat.



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:
před hodinou | #167627 (4)

Všechno se dá a iluze se provádějí i dnes. *34087*



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před hodinou | #167630 (5)

To je otázka, jestli opravdu všechno. Vytvořit iluzi, že mám díru v rukou a v boku tak, aby nebyla odhalena ani z půlmetrové vzdálenosti nebo přímého dotyku, to se mi popravdě nezdá, že by bylo možné.



| Předmět: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE: RE:…
před 22 minutami | #167632 (5)

Celá ta biblická pohádka o ukřižování Ježíše je vymyšlená a dramatizovaná. Neodpovídá dokumentovaným zvyklostem poprav v římské říši.
Golgota bylo popraviště zločinců a měli tam klasické kříže ve tvaru X, na které se odsouzenec přivázal. Ten kříž, nebo ty kříže tam byly napevno v zemi a byly tedy nepřenosné. Mrtvola tam byla zkonzumovaná ptáky, kosti se pak hodily do nějaké jámy. Jako milost bylo ukončení trápení odsouzeného provedeno zapíchnutím oštěpem. Jen vyjímečně si směli příbuzní tu mrtvolu z kříže sejmou a pohřbít.

To co známe z filmů, třeba kříž s příčným prknem je zkrátka nesmysl. To, že si dnes půjčují turisti v Jeruzalému dřevěný kříž v půjčovně (mají různé velikosti) a nesou ho na Golgotu je pouhá hra na Ježíše. Směšná hra. Zřejmě si ti turisté pak připadají jako půlbůh Ježíš, ovšem nechodící po vodě a neodlétající do nebe.

Monty python's jen vtipně a humorně zpracovali tu biblickou pohádku s nástinem absurdnosti pobožného bláznovství.

U nás v Evropě se též popravovalo, šlechtici mečem, prostý člověk oběšením, nebo sekerou, či kladivem. Poprav bylo více druhů i pohřbením za živa, nebo rozlámáním kostí a vpletením do kola. O druhu popravy rozhodoval soud.