ad soucet:
tva veta, ze "predstava, ze muzeme vnimat neco mimosvetskeho, transcendentniho,
je pseudovedecká", je absolutni verbalni prujem a definitivni kapitulace tveho
ega - prave jsi se dopustil tak kolosalniho myslenkoveho zkratu, ze jsi opet
poprel sam sebe a cely zbytek sve diskuse..
celou dobu tvrdis, ze materialisticti vedci prozivaji "transcedentni zazitek"
nad vesmirem, a u garazi jsi podle svych slov prozival "posvatnou bazen a uctu"
- ted, kdyz jsem te pritlacil ke zdi prameny a exaktni vedou, najednou zbabele
kricis, ze vnimat cokoli transcendentniho je "pseudovedecke", takze tvi vedci
prozivali pseudovedu? tvuj vlastni detsky zazitek byl pseudovedecka halucinace?
sam jsi prave oznacil celou svou puvodni obhajobu za pseudovedecky blud - jsi
jen kognitivni troska, ktera se chytila do vlastni opratky.. tva poznamka, ze
"vznesenost ani uctyhodnost nejsou emoce", je jen pateticke chytani se stebla
stroskotance - ja jsem ti citoval Rudolfa Otta, ktery definoval obsahove kvality
objektu posvatna a ty jsi ta slova pouzil v definici sve "emoce posvatnosti"
jako synonymum pro "nevim jake jeste" - tim, ze se ted snazis slovickarit o tom,
co je emoce a co je kvalita, jen potvrzujes, ze tvuj puvodni sloh o "kombinaci
kvalit" byl jen narychlo zkopirovany blabol z wikipedie, kteremu ty sam vubec
nerozumis.. pokud je pro tebe vnimani cehokoli mimosvetskeho pseudovedou, pak
jsi prave definitivne prohlasil celeho C. G. Junga, ktery stal na realite
numinoznich archetypu presahujicich materialni svet, za sarlatana - nejsi zadny
jungian, ty jsi jen obycejny sekularni materialista s komplexem menecennosti,
ktery se snazi parazitovat na nabozenstvi, o jehoz epistemologii nevi vubec
nic
Předmět diskuze:
“Ateismus je pochopení, že neexistuje žádný věrohodný vědecký ani faktický důkaz existence boha, bohů nebo jiných nadpřirozených jevů a bytostí.”
Ateismus je racionální a pragmatický a humanistický postoj k světu. Racionální v tom, že usiluje o poznání pravdy ( tím odmítá teorie o existenci neprokázaných nadpřirozených bytostí a jevů). Pragmatický, protože za prioritní považuje to, co je užitečné a prospěšné (náboženství to není, už proto, že lidi rozděluje - viz vztahy mezi židovskou vírou, islámem a křesťany). Humanistický proto, že na první místo staví člověka, skutečnou bytost, nedokonalého, ale vyvíjejícího se tvora, jakým jsme my všichni (ne tedy nějakého vymyšleného stvořitele mimo čas a prostor, kterého ani nelze dokázat).
1
1
